J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

isulta soprattutto vero se consideriamo l'orientamento norbertino
verso l'apostolato e verso la stretta osservanza della povertà fino
all'indigenza. Ciononostante, per quanto riguarda gli esercizi religiosi
e lo stile di vita nelle abbazie, i Nobertini conservarono un ambiente
più monastico che mendicante: l'insistenza sulla solitudine nel
quadro della vita comunitaria, la recita quotidiana dell'Ufficio della
Beata Vergine (in aggiunta all'Ufficio Divino), l'alternanza della preghiera
liturgica con la lectio divina e la preghiera mentale personale, e
il lavoro manuale o intellettuale. La regola di S. Agostino fu seguita in
modo letterale ma gli Statuti di Premontré, che somigliano molto a
quelli dei Cistercensi, dettero ai Premonstratensi un aspetto più di
monachesimo
25 Ugo, il successore di san Norberto guida dei Premonstratensi, descrisse la vita di costoro come
cremitica secondo la professione canonica; cf. Annales Ord. Praemonstr., Nancy 1734, vol. 1, cap.
42.
26 Cf. F. PETIT, La spiritualité des Prémontrés aux Me et XIIIe siècle, Paris 1947; P. LEFÈVRE, Les
statuts de Prémontré, Louvain, 1946; H. M. CALVIN, « The White Canons in England », in Rév.
d'hist. ecclés., vol. 46, 19511 pp. 1-25.
27 Cf. J. BULLOCH, Adam of Dryburgh, London 1958.
benedettino che di vita canonica agostiniana '. Comunque, i
Premonstratensi si dedicano soprattutto all'apostolato e al ministero
presbiterale.
« Riguardo a ciò (la vita del chiostro) non c'era grande differenza tra
la vita dei Premonstratensi e quella dei monaci; c'erano lo stesso
accento sulla carità nella vita comune, le stesse austerità, lo stesso
amore per quella vita celeste di cui la vita del claustrale è
un'anticipazione, la stessa concezione della preghiera, in cui la
celebrazione della liturgia si alternava a momenti di lectio divina, di
meditazione e di pura preghiera; la stessa riserva verso una conoscenza
troppo intellettuale, a cui si antepone una concezione d'amore,
un ' gusto ', un' ' esperienza '; e infine, la stessa devozione alla Madre
di Dio, e lo stesso modo di unire la nuova sensibilità alla
contemplazione dei misteri della nostra salvezza. L'originalità
dell'Ordine si trova perciò piuttosto nell'equilibrio tra la spiritualità
claustrale e la cura delle anime (cura animarum). Nei primi tempi,
quest'ultimo elemento non fu preminente in ogni luogo, ma fu sempre
una parte essenziale degli ideali di Premontré e divenne gradualmente
più esplicito. Nel loro orientamento pastorale, come nel primo posto
dato alla povertà, i Premonstratensi furono un'anticipazione degli
Ordini mendicanti del XIII secolo. Essi mostrarono che la crisi nel
monachesimo aveva incoraggiato la nascita nella Chiesa di stati di
vita meglio caratterizzati; che c'erano vari modi di realizzare l'ideale