J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

descrizione dei fenomeni mistici che non l'approccio speculativo,
aristotelico di S. Tommaso.
La spiritualità medioevale era esplicitamente diretta verso la
contemplazione e l'esperienza mistica; per raggiungere questa
meta, furono proposti alcuni mezzi ascetici: la totale rinuncia di
sé, la completa sottomissione alla divina volontà, il rifiuto di ogni
immagine sensibile (perfino dell'umanità di Cristo). Si credeva che
questo avrebbe condotto ad una unione con Dio così intima che
niente sarebbe intervenuto a guastarla; essa consisteva in una
divinizzazione che praticamente lasciava l'anima indistinguibile
da Dio `.
Come c'era da aspettarsi, una dottrina di questo tipo fu presto
suscettibile di interpretazione panteistica, anche perché alcuni
degli autori fecero delle affermazioni avventate riguardo alla
natura della unione mistica con Dio '. D'altra parte, non è facile
che uno scrittore descriva precisione la natura dell'unione
trasformante.
Delineando lo svolgimento della spiritualità del XIV secolo,
rivolgiamo la nostra attenzione al promotori della spiritualità
dionisiana. Il primo, senza dubbio, fu il domenicano tedesco,
Maestro Eckhart (1260-1327). Famoso teologo e predicatore, egli
ricoprì anche numerosi incarichi amministrativi molto importanti
nell'Ordine domenicano.
Da giovane frate, Eckhart aveva studiato nel priorato domenicano
a Colonia, dove era morto nel 1280 S. Alberto Magno. Più tardi
egli divenne priore a Erfurt e vicario generale della Turingia. In
due distinte occasioni fu professore all'università di Parigi, ma
lasciò quell'incarico per diventare priore e professore del priorato
domenicano di Strasburgo e alla fine per ritornare a Colonia. Fu lì
che con chiarezza e
12 MATILDE DI MAGDEBURGo afferma in Das Iliessende Lichi der Gottheit che l'anima
partecipa così intimamente alla natura divina da non avere più nessun ostacolo tra lei e Dio.
Eckhart, diventò famoso predicatore, fu coinvolto in controversie e
fu accusato di non ortodossia. Uomo deciso e intransigente, fu
perseguitato da alcuni dei suoi stessi confratelli domenicani.
Nel 1326 l'arcivescovo francescano di Colonia, Enrico di
Virneburg nominò due inquisitori per investigare
sull'insegnamento di Eckhart. Dai suoi scritti e sermoni essi
stralciarono una lista di 108 proposizioni che considerarono
sospette. Eckhart si difese vigorosamente, ma non gli servì a
nulla. Ammise che alcune delle sue affermazioni, prese
letteralmente, potevano essere interpretate in senso eterodosso,