J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

sufficientemente richieste. Prima di ogni altra cosa, l'individuo deve
manifestare il pentimento per i peccati e ciò presuppone il
riconoscimento della sua colpa davanti a Dio (Mt. 4,17; Me. 1,15; Le.
3,3). Secondariamente, la liberazione dal peccato deve portare ad una
rigenerazione, ad una nuova vita in Dio attraverso Cristo e lo Spirito
Santo (Rom. 6,5). Ciò richiede, a sua volta, ancora due condizioni:
l'accoglienza della Parola di Dio attraverso la fede, e il battesimo
nell'acqua e nello Spirito santo. « Ma siete stati lavati, siete stati
santificati nel nome del Signore Gesù Cristo e nello Spirito del nostro
Dio! » (1 Cor. 6,11). Così, attraverso il pentimento, la fede e il
battesimo si entra nel Regno di Dio e si ci sottomette alle norme di
Dio.
Ma l'entrata nel Regno non è una acquisizione statica, essa implica
una vita nuova come figli di Dio e questa vita nuova comporta anche
alcune esigenze per mezzo della morale cristiana. Il fatto che la vita
soprannaturale sia un dono di Dio non esenta l'individuo dal fare la
sua parte per cooperare con la grazia. Così si esprime Grossouw a tale
proposito:
« Gesù descrive così questa situazione del cristiano: il discepolo è
figlio del Padre celeste, è membro del Regno di Dio, egli è in
comunione con i fratelli e le sorelle, vive nel mondo delle cose e degli
uomini che possono sbagliare nell'apprezzarlo e possono
perseguitarlo. Inoltre, vi sono modi concreti, situazioni variabili,
innumerevoli e imprevedibili, che il cristiano deve finalizzare alla loro
fondamentale situazione, dando creativamente ad ogni situazione
concreta un significato cristiano, rispondendo ad essa come figlio di
Dio ed erede del Regno » '.
30 W. K. GROSSOUW, Op. cit., p. 45.
Come abbiamo già detto, Cristo non ha dato un codice di leggi
morali dettagliato ai suoi seguaci, ma ha richiesto una totale
obbedienza e la pratica della virtù. Il suo discorso della montagna
contiene i principi fondamentali per uno stile di vita cristiana; esso è
in realtà « un progetto preliminare di situazione etica cristiana » `.
Due caratteristiche in particolare rivelano che l'insegnamento
morale di Cristo è un completamento ed un perfezionamento della
legge mosaica del Vecchio Testamento. Soprattutto egli sottolineava
molto più l'interiore che l'esteriore, come quando condannava le
osservanze puramente esteriori e la pratica legalistica dei farisei (Mt.
6,1-18) e raccomandava la mortificazione interiore (Mt. 6,16) e la
pratica della preghiera privata (Mt. 6,5-7). Tuttavia ciò non significa
scegliere l'interiore escludendo l'esteriore, perché Cristo insisteva