J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

nel 590 e regnò per 14 anni '. Come papa, lavorò incessantemente per
la conversione dei pagani; combatté i vizi dei suoi contemporanei;
difese il potere temporale della S. Sede e il primato del Vescovo d;
Roma. Sebbene contemplativo per temperamento, Papa Gregorio
dedicò tutti i suoi sforzi a vivere secondo il suo stile preferito, « Servo
dei servi di Dio ». Nonostante le esigenze del suo compito pastorale,
Gregorio ha lasciato una grande produzione letteraria: 850 lettere, un
trattato morale intitolato Expositio in job o Moralia, la sua famosa
Regula Pastoralis sul sacerdozio, alcune omelie sul Vangelo e su
Ezechiele e, molto più importanti, i Dialoghi. Conosciuto come
Dialogorum Librí, quest'ultima opera fu scritta in forma di
conversazione con il suo diacono, Pietro, e presenta l'insegnamento
morale e spirituale di Papa Gregorio in forma di racconti sui santi
italiani. t in quest'opera, per esempio, che noi abbiamo la migliore e
praticamente unica fonte di informazione su S. Benedetto.
42 Cf. C. PEIFER, ari. cit., p. 78. Comunque, L. Cilleruelo ritiene che i membri del monastero di
san Gregorio si erano ivi rifugiati dopo la distruzione di Monte Cassino da parte dei Longobardi.
Cf. « Líteratura espiritual de la Edad Media », in B. j. DUQUF e SALA BALUST (ed.), Historia de la
espiritualidad, Juan Mors, Barcelona 1969, vol. 1, p. 685.
43 Cf. F.H. DUDDEN, Gregory the Great: His Place in History and Thought, Russell and Russell,
New York, 2 voll., 1967; cf. pure V. PARONETTO, Gregorio Magno, un maestro alle origini Cristiane
d'Europa, Studíum, Roma 1985.
Benché appartenga all'età della patristica, S. Gregorio continuò ad
esercitare la sua influenza su tutto il periodo medioevale. Scrisse per
tutti - laici, monaci e clero - e le fonti della sua dottrina sono
specialmente la Scrittura, S. Agostino e Cassiano. Indagando sulla
sua dottrina, si trova ciò che costituisce il problema di fondo degli
stati di vita. Come i suoi predecessori, S. Gregorio, riconosce la
superiorità della vita contemplativa. Egli, infatti, come lo definisce
Leclercq è « il dottore della contemplazione » ".
Dopo aver accennato all'insegnamento di S. Gregorio sulla vita
contemplativa è opportuno richiamare il suo insegnamento sulle
tappe del progresso nella vita spirituale. Nel primo stadio, il cristiano
si sforza di combattere i vizi e controllare le passioni. Il secondo stadio
e un periodo di crescita nella virtù e specialmente nelle virtù morali,
sebbene siano necessarie anche le virtù teologali, poiché senza di esse
nulla piace a Dio. Infine, tutte le altre virtù sono portate alla loro
perfezione dall'attuazione dei doni dello Spirito Santo ". S. Gregorio,
infatti, con S. Tommaso d'Aquino e con Giovanni di S. Tommaso, è una
notevole autorità nella teologia dei doni dello Spirito Santo '.
Come la sua dottrina sui doni dello Spirito Santo, così
l'insegnamento sugli stati di vita influenzò la teologia durante il
medioevo. Per lui, la vita attiva appartiene alle operazioni delle virtù