J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

15 Cf. L. BOUYER, Op. cil., p. 330.
16, Cf. J. GRIROMONT, Histoire du lexie des « Ascétiques » de Saint Basile, Lovanio 1953, p. 137; P.
POURRAT, Op. cit., VOI. 1.
l'ideale, i cristiani sposati sono esclusi dalla possibilità di conseguire
la perfezione cristiana? 0 vi sono due generi di perfezione? una
ordinaria e l'altra straordinaria? Queste domande sono state poste
ripetutamente attraverso tutta la storia della spiritualità cristiana.
S. Basilio, comunque, non vide favorevolmente la stretta vita
cremitica né la totale separazione dalla società umana. Quando gli si
chiedeva se un monaco formato nella vita cenobitica potesse ritirarsi
nel deserto, ègli rispondeva: « Questo non è altro che un segno della
propria volontà e rimane estraneo a quelli che onorano Dio » `.
Nel difendere la vita comune dei cenobiti, Basilio fonda la sua
argomentazione sul precetto della carità:
« Chi, in realtà, non sa che l'uomo è un essere affabile e socievole e
non un solitario o un selvaggio? Che cosa è più adatto alla nostra
natura se non l'entrare in comunione con l'altro, aver bisogno
dell'altro, e amare l'uomo che è della propria razza? Dopo aver gettato
questi semi nell'uomo, Dio venne a reclamare i suoi frutti e disse: ' Vi
dò un comandamento nuovo: amatevi gli uni gli altri ' (Gv. 13,34)...
Cosa disse loro? ' Da questo sapranno che siete miei discepoli,
dall'amore che avrete gli uni per gli altri ' (Gv. 13,35). Dunque, Egli dà
tanta importanza a questi precetti da riferire a se stesso le buone
azioni di cui il nostro prossimo è l'oggetto... ' Tutto quello che farete al
più piccolo dei miei fratelli, lo avrete fatto a me ' (Mt. 15,35-40). E così
per mezzo del primo comandamento è possibile osservare il secondo e
dal secondo risalire al primo... ' Il mio comandamento è che vi amiate
l'un l'altro come io vi ho amati ' (Gv. 15,12) » ".
S. Basilio non era favorevole alle grandi comunità. Preferiva che esse
fossero piccole, così che la vita comune favorisse l'unità dei monaci,
nonché i rapporti personali tra il superiore e i monaci e tra i monaci
stessi. La giornata si
17 Regulae brevius tractatae, PG 31,441.
18 Cf. L. BoUYER, op. cit., pp. 336-337, passim.
svolgeva tra la preghiera comunitaria, lo studio della sacra dottrina
(specialmente delle opere di Origene), il lavoro manuale, l'ascetismo
mitigato, ed un apostolato compatibile con la vita monastica. La
regola composta da S. Basilio divenne la legislazione tipo per il