J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

parimenti sul fatto che i suoi seguaci dovessero provare la loro fede e
il loro legame attraverso l'obbedienza ai suoi comandamenti e
l'esercizio di opere buone (Mt. 19,16-22; Le. 6,43-49).
In secondo luogo il discorso della montagna non solo completa e
perfeziona le leggi dell'Antico Testamento; esso è un'etica che indica
un ideale di perfezione sempre più grande. Cristo non concentrò al
minimo le richieste della legge e della giustizia come aveva fatto la
legge mosaica, piuttosto egli ripudiò il vecchio legalismo con la sua
ristrettezza moralizzante e aprì nuovi orizzonti nella relazione degli
uomini con Dio e con quelli che lo seguivano.
« Avete inteso che fu detto ' occhio per occhio e dente per dente ', ma
io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi, se uno ti percuote la
guancia destra, tu porgigli anche l'altra... Avete inteso che fu detto: '
Amerai il tuo prossimo ' e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i
vostri nemici e pregate per i vostri persecutori » (Mt. 5,38-44).
31 Cf. ibid., p. 45.
Ma se la morale insegnata da Cristo non è ristretta ad un minimo,
non mira neanche ad un massimo. Non sono posti limiti né termini.
Come risultato, il discepolo di Cristo è costantemente consapevole di
essere peccatore e debole, ma senza pessimismo o disperazione; anzi
egli è spinto a combattere strenuamente. « Siate perfetti come è
perfetto il Padre che nei cieli » (Mt. 5,48). Quest'ultimo
comandamento, insieme all'intera struttura e al tono delle otto
beatitudini, indica che Cristo ha posto un ideale che non è
pienamente raggiungibile in questa vita e non è certamente innato
nella natura umana, quindi è inattuabile con sforzi solo umani. L un
ideale che non è di questo mondo, ma deve essere il fine di ogni sforzo
dell'uomo mentre vive in questo mondo.
Inoltre, il comando di essere perfetti non deve essere inteso come un
precetto che obbliga nel presente, così come il comando di amare il
prossimo. Piuttosto deve essere visto come un principio di evoluzione
dinamica, una legge di progresso costante nelle proprie relazioni con
Dio. Poiché non è una morale per élite, non permette a nessun
cristiano di gloriarsi per aver compiuto qualcosa di « extra », perché
Cristo vuole che tutti i suoi discepoli rispondano, con tutte le loro
capacità, alla chiamata della perfezione nella carità. « Vi ho dato
infatti l'esempio, perché come ho fatto io, facciate anche voi »... « lo
sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per
mezzo di me... Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio
lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui... »
(Gv. 13,15; 14,6,18). Così come dice Congar « La morale del Nuovo