J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

e di essere incoraggiata a vivere la vita della virtù. Ne segue anche
che per questi stessi cristiani, i consigli evangelici non sono
applicabili, perché la loro vita è vissuta esclusivamente sotto la
guida dei dieci comandamenti e dei precetti della Chiesa. Mentre
questa dottrina sembra avere
100 Molti gradi della preghiera mistica elencati da Scaramelli sono descritti da santa Teresa
ed altri come fenomeni concomitanti piuttosto che come distinti gradi di preghiera.
risolto solo i problemi posti dai quietisti, fu in realtà una
innovazione nella teologia spirituale e un allontanamento
dall'insegnamento cattolico tradizionale. In un Breve datato 26
aprile 1950, il Papa Pio XII nominò S. Alfonso de' Liguori, patrono
dei confessori e dei teologi moralisti. Le ragioni addotte furono: «
la ben conosciuta ed eminente erudizione di S. Alfonso, la
prudenza, la perseveranza e la pazienza nel confessionale »; i suoi
sforzi per la preparazione dei confessori, la chiarezza e la
semplicità o elasticità della sua teologia morale e il successo
contro il rigorismo dei giansenisti. Egli fu soprattutto un pastore
di anime e un direttore spirituale che possedeva doni straordinari
di natura e di grazia. Anche nei suoi ultimi anni, quando soffriva
di scrupoli di coscienza, S. Alfonso manifestò la sua grande
prudenza nella direzione delle anime e la sua abilità nel
discernere gli spiriti. S. Alfonso de' Liguori nacque a Napoli nel
1696 e a sedici anni ottenne il dottorato in diritto civile ed
ecclesiastico. Esercitò il diritto con successo brillante per otto
anni, ma l'abbandonò per lo studio della teologia. Ordinato prete
a 30 anni, fondò la Congregazione del SS. Redentore nel 1732. Nel
1762 fu ordinato vescovo. Tredici anni più tardi, si dimise e
ritornò alla sua Congregazione, dove soffrì molto a causa di alcuni
Redentoristi e per la sua scrupolosità. Morì nel 1787.
S. Alfonso fu prima di tutto un teologo speculativo ma anche un
esperto in ciò che oggi potremmo chiamare la teologia pastorale.
Nondimeno egli non fu un casistico nel senso peggiore del
termine. Fu sempre consapevole della vocazione dell'uomo alla
santità e, nelle sue opere morali e ascetiche, si sforzò di guidare le
anime nella via della virtù e della preghiera. Tuttavia si oppose al
rigorismo dei giansenisti e pertanto ritenne necessario
incrementare il sacramento della confessione come tribunale del
perdono e della misericordia. Egli insistette anche sul minimo
bene richiesto al cristiano, sulla necessità di perseguire la
perfezione cristiana secondo le proprie capacità di un determinato
tempo e sulla realtà di apprezzare il più piccolo bene. Respinse