J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

ordini. Il naturale e il soprannaturale interferiscono fra loro in modo
tale che il naturale non è distrutto, ma perfezionato ed elevato, pur
rimanendo essi sempre distinti e separabili, così come in Gesù Cristo,
Dio e uomo, l'umano e il divino sono meravigliosamente fusi
nell’'unione ipostatica, ma la natura umana è distinta dalla Persona
divina e dalla sua natura. Arintero riassume questa dottrina come
segue:
« Questo è precisamente ciò che costituisce l'ordine soprannaturale,
la manifestazione della vita eterna: l'ingresso nella comunione o
relazione familiare e amicale con Dio, comunicando alla sua vita e ai
suoi intimi segreti. L'ordine soprannaturale, inoltre, non è una cosa
che la nostra ragione possa ritrovare fuori della analogia con l'ordine
naturale. Né è un ordine superiore che è stato « naturalizzato » in
modo da indicare il nostro modo di essere... Così tale ordine è ancora,
in qualche modo, una proiezione del naturale; esso potrebbe essere
facilmente una perfezione sopraggiunta o un gratuito completamento
dell'ordine naturale, senza transustanziarlo o deificarlo.
Il vero ordine soprannaturale., l'unico ordine che attualmente esiste
insieme all'ordine naturale è molto più di questo. Esso non supera
soltanto le esigenze naturali, ma trascende tutte le supposizioni e le
aspirazioni razionali...
Dio ha amato talmente il mondo da dare il suo Figlio unigenito così
che tutti quelli che credono in Lui abbiano la vita eterna. Questa vita
è l'intima vita della sacrosanta Trinità nell’ineffabile comunicazione
delle tre Persone perché tutte e tre e ciascuna di esse, a modo proprio,
collaborano all'opera della nostra deificazione. Perciò ogni qualvolta
parliamo di adorazione, di rigenerazione, di santificazione, di
inabitazione di Dio nAe anime, e così via, ricordiamo espressamente
l'opera delle divine Persone. t il Padre che ci adotta; è il Figlio che ci fa
suoi fratelli e coeredi; è lo Spirito Santo che ci consacra e ci santifica e
ci fa templi vivi di Dio, venendo ad abitare in noi insieme con il Padre
e con il Figlio » `.
Il Nuovo Testamento parla spesso della vita nuova che ci è data per
opera di Gesù Cristo (cf. Gv. 1,12; 3,14; Col. 2,13; Ef. 4,23; Tt. 3,14;
Rom. 5,19; 1 Cor. 1,21; 2 Pt. 1,4). In sostanza, l'insegnamento divino
ci rivela che in Cristo diventiamo figli del Padre per la potenza dello
Spirito Santo.
« Tutti quelli infatti che sono guidati dallo Spirito di Dio, costoro
sono figli di Dio. E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per
ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi per
mezzo del quale gridiamo: ' Abbà, Padre! '. Lo Spirito stesso attesta al
nostro spirito che siamo figli di Dio. E se siamo figli, siamo anche