J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

un intermediario è prodotta dalla grazia di Dio e dal lavoro delle
virtù, presupponendo la morte al peccato e ad ogni appetito
disordinato della natura inferiore dell'uomo. L'unione senza
intermediari avviene quando l'anima è unita a Dio attraverso la
capacità totale del suo amore ed esperimenta questo amore nella
profondità del suo essere. Il simbolo usato è quello del ferro in
una fornace ardente che diventa così infiammato da non potersi
distinguere dalla fiamma. L'unione senza differenze o distinzioni è
l'unione più intima possibile tra l'anima e Dio, ma sempre
rispettando il principio che l'esistente creato non diviene uno
nell'essenza con Dio. Questa è l'unione per la quale Cristo
pregava quando chiedeva al Padre che i suoi discepoli fossero uno
in lui come egli era uno con il Padre nello Spirito.
Il capolavoro di Ruysbroeck, L'ornamento delle Nozze spirituali, fu
scritto contro i Fratelli del Libero Spirito che seguivano gli
insegnamenti eretici di Bloemardine `. E’ interessante in questa
opera la descrizione della vita attiva, della vita interiore e della
vita contemplativa.
Le primarie funzioni della vita attiva sono morire al peccato e
crescere nella virtù, presupponendo, senza dubbio, l'infusione
della grazia e la conversione a Dio. Le potenze spirituali più
importanti in questo stadio della vita spirituale
33 « Quel poco che Pomerio, il primo biografo di Ruysbroeck del XV secolo, ha detto di
Bloemardine, mostra abbastanza chiaramente che ella aveva predicato... un dualismo
manicheo che insegnava che coloro che in questa vita raggiungono una stabilità di grazia
non possono più peccare, che essi sono ' liberi nello spirito ' dalla carne (per cui possono
fare quello che loro piace), e dalla legge, che lega solo gli imperfetti », E. COLLEDGE, >, in Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, New York, NY, p. 201.
sono le virtù morali, soprattutto la virtù dell'umiltà. La meta
ricercata è l'unione con Dio attraverso la fede, la speranza e la
carità, stimolate dal desiderio di vedere e conoscere Cristo come
egli è in se stesso.
La vita interiore è quella in cui l'anima, illuminata dalla grazia e
purificata da Cristo nelle sue facoltà inferiori, si libera da tutte le
immagini e le occupazioni che la distraggono. Le potenze superiori
dell'intelletto, della memoria e della volontà sono così purificate e
intensificate che l'anima esperimenta il tocco divino nel suo
centro intimo e riconosce la chiamata ad un' unione sempre più
intima e alla promessa dell'esperienza mistica. La chiamata è
realizzata e la promessa è mantenuta nella vita contemplativa
dove l'anima esperimenta la ' contemplazione superessenziale '
della essenza divina in una luce completamente divina e in una