J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

infuso o passivo che consiste essenzialmente in una intima
unione dell'intelletto con Dio, così che l'anima gode la presenza di
Dio ".
La perfezione della preghiera nella quarta ' mansione ' è la
preghiera di quiete propriamente detta. 2 un tipo di preghiera in
cui la volontà è inondata dall'amore divino ed è unita a Dio come
al suo bene supremo. Comunque, la memoria e l'immaginazione
sono ancora libere,' non legate ', ed esse possono talvolta
minacciare di disturbare l'anima.
30 Cf. Il cammino di perfezione, cap. 28.
31 Per uno studio comparativo sulla terminologia di santa Teresa circa il raccoglimento
passivo e la preghiera di quiete cf. E. W. T. DICKEN, The Crucible of Love, New York, NY,
1963, pp. 196-214. Alcuni autori preferiscono parlare di raccoglimento passivo e di
preghiera di quiete come di due realtà specificamente distinte: cf. J.G. ARINTERO, Stages in
Prayer, tr. K. Pond, St. Louis, MO, 1957, pp. 24-27; 36-44.
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Perciò S. Teresa dice che si può rimanere tranquilli e raccolti
davanti a Dio, sottomettendosi interamente all'amore divino.
Il fine dell'azione divina nell'anima consiste nel catturare tutte le
facoltà e fissarle in Dio. Conseguentemente, nella quinta '
mansione ' l'anima è introdotta nella preghiera di unione, che ha
vari gradi di intensità. Nella preghiera di semplice unione, tutte le
potenze dell'anima sono raccolte in Dio. L'anima esperimenta la
presenza di Dio in modo tale ' che quando torna in se stessa, non
può dubitare che essa è in Dio e Dio in essa `.
Quando Dio guadagna sempre più il dominio sull'anima e la
inonda con la sua luce e le sue consolazioni, l'anima esperimenta
la preghiera dell'unione estatica, che è l'inizio della sesta '
mansione ' e l'introduzione al ' matrimonio mistico '. Come nel più
alto stadio della preghiera ascetica, così qui nel più alto stadio
della preghiera mistica, l'anima è sottoposta a prove e sofferenze,
con la differenza che qui si tratta di purificazioni mistiche o
passive. Le anime giunte a questo stadio della preghiera sono
favorite con fenomeni mistici straordinari come rapimenti, voli
dello spirito, locuzioni, visioni e così via. Nella settima e ultima 4
mansione ', l'anima esperimenta la richiesta di Cristo al Padre
celeste ' che essi siano uno come noi siamo uno: io in loro e loro
in me ' (Gv. 17,22-23). Questo è lo stato del matrimonio mistico o
unione trasformante. S. Teresa dice che vi è uno stretto rapporto
tra lo sposalizio mistico e il matrimonio mistico tanto che la sesta
e la settima ' mansione ' potrebbero essere unificate '.
Nell'unione trasformante, le tre divine persone si comunicano in
maniera ineffabile, spesso con una visione intellettuale, e non è