J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

E’ stato anche detto che la dottrina spirituale di S. Alfonso è
orientata alla vita ascetica, e ciò è vero, ma è un ascetísmo che fa
da eccellente preparazione allo stato mistico ". Egli dà grande
importanza alla rinuncia totale, alla conformità completa, tutte
predisposizioni che favoriscono il misticismo. Nessun altro teologo
del suo tempo, all'infuori di S. Alfonso, propose una dottrina sulla
vita spirituale pratica e popolare, così da inserirsi nella tradizione
di grandi maestri come S. Agostino, S. Tommaso d'Aquino, S.
Teresa d'Avilla, S. Giovanni della Croce e S. Francesco di Sales.
Trattando specificamente della preghiera contemplativa, S.
Alfonso distingue tra contemplazione attiva che egli chiama
preghiera di raccoglimento naturale e contemplazione passiva che
è soprannaturale ed infusa. Contemplazione attiva o acquisita è il
semplice sguardo su ' quelle verità di cui si è acquisita
conoscenza per mezzo di pensieri e sforzi ardui ' ". Questo grado
di preghiera è possibi e a tutti e costituisce la perfezione del
cristiano nella vi t di preghiera. Comporta la possibilità che Dio
scelga di condurre l'anima a un più alto, passivo tipo di
contemplazione. Ma prima di fare ciò, Dio prepara l'anima per
mezzo di una purificazione passiva. Poi l'anima esperimenterà il
raccoglimento soprannaturale o passivo che ' Dio porta in noi con
una grazia straordinaria, mediante la quale egli pone l'anima in
uno stato passivo. Di conseguenza c'è un raccoglimento
soprannaturale infuso, (per parlare più corretta
106 Cf. P. POURRAT, op. cit., vol, 4, pp. 383-384. 107 Cf. Praxis confessarii, cap. 9.
mente), quando il raccoglimento delle facoltà dell'anima non è
causato da uno sforzo personale, ma dal dono di luce con cui Dio
lo illumina e le rivela sensibilmente l'amore divino "". S. Alfonso
non scrisse alcun manuale sistematico di teologia spirituale, né
compose un completo trattato sugli aspetti pratici della
spiritualità. Sembra che egli abbia supposto, nei suoi lettori, la
conoscenza di una teologia sistematica fondamentale e abbia
proceduto semplicemente con l'offrire particolari istruzioni o
applicazioni pratiche. Tutto ciò che egli scrisse, ebbe lo scopo di
condurre l'anima ad una più perfetta vita cristiana. Le sue opere,
per la maggior parte, appartengono all'ascetica, ma con un
orientamento alla perfezione della carità. Tra i suoi figli spirituali
troviamo eminenti personalità come S. Gerardo Maiella (t 1757),
S. Clemente Maria Holbauer (t 1820) e Ignazio Schriivers ".
IL RAZIONALISMO E IL MISTICISMO TEDESCO