J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

praticare la loro religione, apertamente e senza paure, non vi fu
nessun'altra pressione esterna a spingere i cristiani a radunarsi per
una mutua protezione e sicurezza.
Purtroppo, la crescita e l'espansione della Chiesa durante i primi
secoli non precedette senza conflitti. Pri a ancora della fine delle
persecuzioni, la Chiesa fu sconvolta da crisi interne, causate da
eresie, da scismi e da controversie. La prima crisi fu quella provocata
dallo spirito giudaizzante imbevuto di eccessivo nazionalismo; la
seconda dalla influenza ellenistica che fece sorgere varie forme di
gnosticismo; la terza dall'autonomia esagerata delle Chiese locali che
condusse alle controversie circa il battesimo, la penitenza, la Pasqua e
l'autorità gerarchica. La più persistente di queste crisi fu quella
causata dallo gnosticismo, che in un modo o nell'altro ha sempre
tormentato la Chiesa attraverso i secoli.
LO GNOSTICISMO CRISTIANO
A causa degli eccessi cui esso condusse, lo gnosticismo è
generalmente condannato come un attentato alla cristianità
ellenistica, per adattare il Vangelo alla filosofia greca. Però, non fu
così dall'inizio, perché la prima fase dello gnosticismo fu
semplicemente uno sforzo per esprimere in termini filosofici la morale
e il contenuto dottrinale della sacra Scrittura. . Solo più tardi, verso la
fine del Il secolo, alcuni gnostici promulgarono la dottrina dei due
principi della creazione e l'erronea conclusione che segue da una tale
dottrina. Così, secondo il Bouyer, lo gnosticismo « non era
originariamente una nozione eterodossa, sia nel cristianesimo che nel
giudaismo. I cristiani d'Alessandria non ebbero bisogno di introdurla
nel cristianesimo ortodosso, per il semplice fatto che vi era già.
Comunque, da questi cristiani, e da Clemente - la teologia cristiana
era senza dubbio molto influenzata dalla filosofia greca - la gnosi non
fu mai definita come combinazione tra cristianesimo e filosofia. Come
dice Clemente: ... ' la gnosi è la conoscenza del Nome e la conoscenza
del Vangelo ' » '. In realtà, Dupont conclude che il significato di gnosi
come viene usato da S. Paolo non deve niente alla filosofia greca e che
anche nel più tardo ellenismo (ad es. nelle opere di Filone) la gnosi si
riferisce alla conoscenza di Dio solo come risultato della Bibbía greca
'.
In S. Paolo, perciò, gnosi significa conoscenza di Dio, conoscenza dei
misteri o segreti di Dio e comprensione del mistero di Cristo (Ef.
3,14-19). In S. Giovanni la gnosi è unita all'amore e assume qualità
mistiche. Le riflessioni sulla dottrina paolina e gíovannea si trovano
nella Didacbè, nel Pasiore di Erma e nelle LettCre di S. Ignazio di