J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

precursore della scuola francese di spiritualità. Il suo trattato,
Regola della Perfezione, uscì in 25 edizioni e fu tradotto in tutte le
lingue europee, come pure in latino. L'argomento dell'opera è la
necessità della morte a se stessi e del totale abbandono in Dio. Le
fonti della sua dottrina sono imponenti: Pseudo-Dionigi, Herp, S.
Bonaventura, Ugo di Balma, Alfonso di Madrid, le Institutions
dello pseudoTaulero, Ruysbroeck, la Theologia Germanica, Blosio,
S. Caterina da Genova, la Nube della non-conoscenza, e Walter
Hílton.
Un altro cappuccino, Giuseppe Tremblay (1577-1638) scrisse la
(Introduction à la vie spirituelle par une facile méthode d'oraison),
Introduzione alla vita spirituale attraverso un facile metodo di
preghiera, che è un adattamento degli Esercizi ignaziani allo
spirito e alla tradizione francescana . Tremblay era conosciuto
come N Eminenza grigia », quando cominciò a frequentare la
cerchia familiare del Cardinale Richelieu, nel 1613.
La scuola francese di spiritualità cominciò, comunque, cori
Bérulle, nonostante che gli subisse l'influenza della scuola «
astratta » di Benedetto Canfeld, di doni Beaucousin, certosino, e
di pochi Cappuccini di tendenze mistiche '. Solo recentemente è
stato possibile studiare Pietro de Berulle con un po' di oggettività
e di tranquillità. Durante la sua vita (15751629) egli suscitò
l'ostilità dei Carmelitani, dei Gesuiti edel Cardinale Richelieu.
Attraverso i secoli, dalla sua morte in avanti, gli studiosi o hanno
esagerato, la sua . originalità (Bremond) o lo hanno giudicato solo
un trasmettitore scadente della spiritualità ignaziana (Pottier) '.
Fin dai primi anni della sua vita Bérulle si era consacrato a Dio e
alle cose divine. Aveva studiato àll'inizio con i Gesuiti, aveva fatto
gli Esercizi per conoscer 1 e e seguire la sua vocazione, poi aveva
studiato alla Sorbona. Alla fine era stato ordinato prete diocesano.
Aveva conosciuto san Francesco di Sales (questi parlò molto bene
di lui) e aveva contribuito ad introdurre in Francia le monache
Carmelitane dalla Spagna,
diventandone il direttore spirituale. Circa la sua dottrina
spirituale dobbiamo sottolineare che egli aveva letto, le opere di
san Francesco di Sales, di sant'Ignazio, di santa Teresa d'Avila
(su115obbedienza), ma si era dedicato soprattutto allo studio di
sant'Agostino e dei Padri della Chiesa. Era stato anche influenzato
dapprima da Herp e Ruysbroeck, ma nel campo della teologia
sistematica aveva seguito l'insegnamento di san
2 Cf. J. HUYBEN, « Aux sources de la spirirualité franÇaise du XVII" s. »j in Suppl. Vie
Spirit, dicembre 1930 - maggio 193 1.