J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

La « spiritualità moderna » si sviluppa dal XVII al XIX secolo ed ha
come punto di riferimento la Francia. Essa é caratterizzata da
alcuni elementi caratteristici dell'insegnamento di S. Francesco di
Sales. Ma tale influenza salesiana fu rilevante solo per l'Italia. La
scuola francese, invece, fu fortemente cristocentrica, saldamente
radicata nella cristologia di san Paolo e nella teologia di
sant'Agostino.
« Quel periodo produsse alcuni capolavori in teologia, dice
Florand, come la Croce di Gesù di Chardon, i Sermoni dì Bossuet
e le Meditazioni di Malebranche. I Pensieri di Pascal, annoverabili
tra queste opere, risultano essere invece come una legnaia in
disordine » '. La spiritualità cristocentrica della scuola francese si
diffuse così ampiamente che tutta la spiritualità cattolica dei
tempi moderni fu da essa influenzata. Ciò è specialmente evidente
quando consideriamo la vasta influenza della religione e della
cultura francese nei paesi del mondo, in special modo durante il
XVIII e il XIX secolo.
Per valutare la forza e la debolezza, l'ortodossia e le deviazioni
della scuola francese relativamente alla spiritualità, sarà
1 Cf. F. FLORAND, Stages of Simplicity, tr. St. M. Carina, B. Herder, St. Louis, MO, 1967,
pp. 9-10; T. GANNON e E. TRAUB, The Desert and the City, Toronto 1969, pp. 227-228.
necessario ritornare un po' indietro nel tempo per ritrovare le sue
origini e le tracce del suo sviluppo.
ORIGINI DELLA SPIRITUALITA FRANCESE
La Francia del XVI secolo fu il palcoscenico di un'intensa attività
religiosa, diretta principalmente contro i protestanti. Ma la vita
nella Chiesa era tutt'altro che fervente. Le direttive del Concilio di
Trento restarono in larga parte lettera morta, il re era sovrano
assoluto di tutti i poteri religiosi, i vescovi erano tali solo di nome,
i preti erano ignoranti e immorali e la vita religiosa era assai
scadente. La reazione al protestantesimo era praticamente l'unica
occupazione del clero, come pure l'unico elemento aggregante.
La riforma della Chiesa fu iniziata dai Cappuccini (che vennero in
Francia nel 1573), dalle monache Carmelitane (che introdussero
l'insegnamento spirituale spagnolo con Anna di Gesù), dai Gesuiti
(stabilitisi in Francia nel 1553), dai professori della Sorbona e dai
Certosini (il cui motto era « numquam reformatum quia
numquam deformatum »).
Il cappuccino Benedetto Canfeld (1562-1610); (nato Guglielmo
Fitcb nell'Essex, Inghilterra, e convertito dal puritanesimo) fu il