J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

enani è che essi spingono le loro opinioni all'estremo. Per
Gersone, la teologia speculativa è il risultato delle potenze
razionali, il cui oggetto è la verità; la teologia
66 L'insegnamento di Pietro d'Ailly si trova nelle opere di Gersone: Opera Omnia, Antwerp
1706, De falsis propbetis, vol. 1, pp. 499-603. Vedi anche E. VANSTEENBERGIIE, «Ailly
(Pierre d')»), in Dictionnaire de Spiritualité, vol. 1, col. 256-260, e in Dictionnaire de
Théologie Catholique, vol. 1, col. 642-654. Gerson basò il suo insegnamento morale sul
seguente principio: «Non Dio è che vuole certe azioni perché sono buone, ma esse sono
buone perché egli le vuole; al contrario, certe azioni sono cattive perché egli le proibisce »
(Opera omnia, vol. 3, p. 13).
67 L'Opera omnia di Gersone fu pubblicata da E. Du PIN a Antwerp nel 1706; una nuova
edizione critica delle opere di Gersone fu programmata per l'iniziale pubblicazione nel 1946.
Per ulteriori studi su Gersone cf. J. CONNOLLY, John Gerson, Relormer and Mystic, Louvain
1928; M.J. PINET, La vie ardente de Gerson, Paris 1929; P. GLORIEUX, «La vie et les
oeuvres de Jean Gerson », in Arcb. Hist. M.A., vol. 18, 1950, pp. 149-192.
mistica è il frutto delle potenze affettive il cui oggetto è il bene; ma
in entrambi i casi Dio può essere conosciuto fino a un certo grado
in modo Positivo, almeno come bontà e verità. Inoltre, Dio e i suoi
attributi possono essere conosciuti sicuramente attraverso la fede
nella divina rivelazione. Né l'oggetto della contemplazione è
esclusivamente Dio in se stesso, perché talvolta: contemplativi
devono meditare su Cristo, le virtù cristiane o il fine ultimo.
%guardo alla vita attiva e contemplativa, Gersone ritiene che non
tutti i cristiani sono chiamati alla vita contemplativa; perciò è un
errore molto pericoloso tentare di condurre tutte le anime alla
contemplazione. Molti cristiani, a causa del temperamento o dei
doveri del loro stato di vita, si adattano solamente alla vita attiva.
Invero, può essere peccato per quelli che si dedicano ai doveri
della vita attiva (ad es., pastori, prelati, genitori, ecc.) trascurare i
loro doveri e ricercare la vita contemplativa. Tali persone possono
avere un tipo di attività contemplativa nella loro vita, ma essa
normalmente consiste in periodi di raccoglimento. Coloro che
sono chiamati alla vita contemplativa non devono cercare di
anticipare la contemplazione prima di esservi preparati;
comunque essi devono occasionalmente impegnarsi in qualche
forma di lavoro manuale o altra occupazione, perché nessuno può
essere continuamente contemplativo in questa vita.
Poiché la via del contemplativo è particolarmente insidiata da
pericoli, coloro che si sentono portati alla vita contemplativa
devono mettersi sotto la guida di un direttore spirituale. Il
direttore stesso deve essere una persona che non solo conosce,
ma vive egli stesso la dottrina. Siccome i mistici sono
abitualmente stimati, essi sono più inclini a cadere in dottrine
assurde o erronee rispetto ai cristiani meno devoti. Alcuni, come i
Begardi, tennero la posizione assurda di credere che coloro che