J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

distinte costumanze o costituzioni fondate sulla stessa regola di S.
Benedetto.
Ma c'era ancora un'altra differenza tra Cluny e Citeaux: il desiderio,
nei Cistercensi, di attuare una vita maggiormente eremitica, non sullo
stile dei Camaldolesi e dei Certosini, ma come comunità totalmente
separata dal mondo, che osservava la regola di S. Benedetto nel modo
più letterale possibile. I Cistercensi, tuttavia, mentre tentarono di
ripristinare il monachesimo benedettino primitivo, introdussero uno
stile nuovo per raggiungere il loro proposito; di conseguenza, essi
tesero a subordinare ogni altra cosa agli elementi ascetici e
contemplativi della vita monastica, mentre l'interpretazione di Cluny
dava il primato alla liturgia e alla lectio divina.
Per , Cistercensi, la separazione dal mondo era tanto completa
quanto per i monaci dell'Oriente e per questa ragione essi sceglievano
i posti più remoti per i loro monasteri e osservavano una stretta
clausura. Il loro ascetismo consisteva
34 Cf. L. LEKAY, The White Monks, Okauchee, Wl, 1953; B. LACKNER, The Eleventh Century
Background of Citeaux, Cistercian Publications, Washington, D.C., 1972.
35 G. SITWELL, op. cit , p. 43.
nel lavoro manuale e in uno stile di vita austero, abbracciando la
croce di Cristo senza mitigarla. Per salvaguardare il loro
raccoglimento contemplativo, si astenevano da ogni forma di
apostolato e dal ministero sacerdotale, osservavano un silenzio
continuo, ed evitavano l'accumulo delle ricchezze. A coloro che
chiedevano in quale modo i Cistercensi attuassero il precetto
dell'amore del prossimo, essi replicavano con l'insegnamento di S.
Bernardo, che stabiliva che la pratica della carità fraterna era
ampiamente evidente nella vita comunitaria dei monaci stessi.
Ad ogni modo, si può parlare di una « scuola » di spiritualità
cistercense, distinta dalla spiritualità benedettina ', perché alcuni
elementi distintivi sono evidenti nei monaci di Citeaux.
Per prima cosa, secondo l'assioma monastico del solo Deo, c'era
nella vita cistercense una forte dimensione escatologica. Lo sguardo
era fisso sulle realtà eterne e sulla vita gloriosa. 1 Cistercensi si
consideravano veramente pellegrini sulla strada per il cielo e, per
mantenersi sempre preparati alla venuta di Cristo, si spogliavano il
più possibile di tutti gli altri interessi e attaccamenti terreni.
Paradossalmente, però, i Cistercensi ebbero sempre una stima
profonda per le cose create e una delicata sensibilità per le necessità
umane. Essi coltivarono i campi, diventarono esperti nell'allevamento
animale, e diventarono sempre più rinomati come produttori di pane,
formaggio e altri commestibili. Nell'arte liturgica essi diedero inizio