J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

del Vangelo; che le differenze erano riconosciute e giustificate su basi
dottrinali: e questo costituiva un duplice progresso » 29 .
I CANONICI DI SAN VTTTORE
I canonici di S. Vittore si mossero in una direzione diversa da quella
dei Premonstratensi. Sebbene rimanessero nella tradizione monastica
e seguissero la regola di S. Agostino, i
28 San Norberto ha provveduto anche alla fondazione sia di una branca femminile dell'Ordine sia
dei fratelli laici, sebbene i Norbertini siano un Istituto clericale.
29 Cf. J. LECLERCQ et al., op. ca., pp. 149-150.
Vittorini si dedicarono, in larga misura, allo studio contribuendo così
allo sviluppo della Scolastica. Iniziatore fu Guglielmo di Champeaux (t
1122) professore della scuola di Notre Dame di Parigi, che nel 1108 si
ritirò in un eremo vicino Parigi con alcuni discepoli, dopo una
controversia con il suo discepolo Abelardo. Nel 1113 il gruppo adottò
la regola di S. Agostino e subito il monastero di S. Vittore divenne un
grosso centro teologico, godendo di un magnifico sviluppo come
congregazione di Canonici regolari. Guglielmo fu nominato vescovo di
Chálons-sur-Marne, e come tale consacro abate S. Bernardo nel
1121.
Seguendo il metodo pratico-speculativo di S. Agostino, la scuola di
S. Vittore guadagnò grande fama, specialmente attraverso i suoi due
maggiori luminari: Ugo di S. Vittore e Riccardo di S. Vittore. Ci furono
anche altri autori che meritano almeno un breve ricordo. Adamo di S.
Vittore (t 1192) fu il poeta della scuola e l'autore di Sequenze
liturgiche; Accardo (t 1171) scrisse trattati sulla Trinità e sulla Cristologia;
Walter (t 1180) compose sermoni su Gesù e Maria; Goffredo (t
1194) lasciò un'opera umanistica chiamata, Fons philosophiae, scritta
in forma poetica; e Tommaso di S. Vittore, conosciuto come Tommaso
Gallo (t 1246), più tardi fondatore e abate del monastero di S. Andrea
a Vercelli, scrisse un commento scritturistico, fece una sintesi delle
opere dello Pseudo-Dionigi commentandole. Tommaso ebbe una
grande influenza sui primi francescani: Alessandro di Ales, S.
Bonaventura, Adamo di Marisco e fu amico personale di S. Antonio da
Padova '. Egli è conosciuto come promotore dell'orientamento «
Dionisiano » della spiritualità, opposto alla teologia spirituale
speculativa.
Ugo di S. Vittore (1097-1141) è stato definito l'« alter Augustinus » e
Villoslada non esita a chiamarlo il più emi-
30 Cf. M.D. CHENU, Le tbéologíe au XIIe siècle, Paris 1957; tr. it.: La Teologia nel Medio Evo. La
Teologia nel sec. XII, Jaca Book, ~0 1972; J. LECLERCQ et al., op. cit., pp. 239-242.