J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

preghiera e nella penitenza; « vita apostolica », perche vita di comunità
nell'amore, sull'esempio dei discepoli nel
88 Un eccellente studio sui fratelli laici è stato fatto da D. K. HALLINGER, ,, Woher kornmen die
Laienbr6der? ~>, in Analecta S. Ord. Cist., vol.. 13, 1957, pp. 1-104; cf. anche M. WOLTER, The
Principles of Monasticism tr. e ed. da B. Sause, B. Herder, St. Louis, MO, 1962, pp. 459461;
481486; P. MULHERN, The early Dominican Lay Brother, Washington, DC., 1944.
Cenacolo e dei buoni cristiani; « vita di martiri », perché richiedeva la
separazione dal mondo e una costante lotta contro gl ostacoli alla
carità; « vita angelica », perché ricercava un totale distacco attraverso
la preghiera, l'ascetismo e la castità; « vita evangelica », perché
tendeva ad imitare Cristo percorrendo la via del Vangelo ".
Tuttavia, c'erano anche nuovi orientamenti caratteristici nella
spiritualità benedettina del XII secolo, grazie al movimento
Cistercense. Prima di tutto, si insisteva fortemente sul posto che il
lavoro manuale aveva nella vita monastica e questo, come abbiamo
visto, non era tanto un'innovazione quanto un ritorno
all'insegnamento originale di S. Benedetto. Secondariamente, era
posto un forte accento sul senso contemplativo della vita monastica,
con il risultato che i Cistercensi esplicitamente indirizzavano la loro
1ectio~ divina, la preghiera e la pratica ascetica alla contemplazione e
all'unione con Dio... t in questo secondo ambito che i Cistercensi
dettero il loro maggiore contributo alla spiritualità, specialmente con
San Bernardo e Guglielmo di Thierry. Questi dettero un'impronta
conclusiva alla teologia sistematica della perfezione cristiana e alla
psicologia dello stato mistico.
89 Cf. J. LECLERCQ et aL, op. cit., p. 183.
CAPITOLO VI
LA SPIRITUALITA' DEL MEDIOEVO
Il XII secolo fu caratterizzato da sconvolgimenti politici ed
ecclesiastici, da nuovi stimoli intellettuali e da aggiornamenti richiesti
dal mutare della situazione socio-politica. Mercanti e artigiani delle
città e dei centri maggiori si ribellarono al sistema feudale antico e
richiesero una maggiore libertà e autonomia sia come singoli che
come membri delle corporazioni. Le lingue neolatine lentamente, ma
costantemente, si sostituirono al latino con la conseguenza che la
popolazione di una determinata località diveniva sempre più isolata
culturalmente e talora alienata nei confronti della liturgia latina. I
maestri delle cattedrali e dei monasteri, precedentemente legati alle
fonti Patristiche e alla tradizione, andarono alla ricerca di nuovi