J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

donna che si dimenticasse, Io invece non ti dimenticherò mai » (Is.
49,15).
« Tuo Redentore è il Santo di Israele, è chiamato Dio di tutta la terra.
Come una donna abbandonata e con l'animo afflitto, ti ha richiamata
il Signore. Viene forse ripudiata la donna sposata in gioventù? Dice il
tuo Dio. Per un breve istante ti ho abbandonata, ma ti riprenderò con
immenso amore. In un impeto di collera ti ho nascosto per un poco il
mio volto; ma con affetto perenne ho avuto pietà di te, dice il tuo
redentore, il Signore » (Is. 54,4-8).
Abbiamo raggiunto un alto punto nella rivelazione di Dio di se
stesso, non più semplicemente come Dio di potenza e di maestà, come
Dio Sabaoth, Dio degli eserciti, ma come Padre di amore e di
misericordia. Il simbolo matrimoniale usato dal profeta, che ritrae Dio
come marito, è un'eco dei passi commoventi del libro di Osea, il quale
forse visse fino a vedere la caduta di Samaria nel 721 a.C. La stessa
metafora
delle nozze si ritrova in Geremia (capp. 2-3), in Ezechiele (c. 16) e nel
Cantico dei Cantici. Osea vide l'amore di Dio per l'uomo anche come
un trionfo futuro sulle infedeltà di Israele; l'autore del Deutero-Isaia lo
vide vittorioso. In fondo se noi accettiamo l'interpretazione allegorica
del Cantico dei Cantici, come viene interpretata dalla tradizione
giudaica e dagli scrittori della prima Chiesa cristiana, possiamo
giustamente applicarla all'amore tra Dio e Israele, tra Cristo e la
Chiesa e tra Dio e l'anima individuale.
Il messaggio che ci viene da questo rapido panorama dei patriarchi e
dei profeti è che Dio ci ama e chiede la nostra risposta a questo amore
attraverso la fede e l'obbedienza. Il Vecchio Testamento non registra
semplicemente una serie di proposizioni; Dio stesso si fa conoscere
con i suoi interventi nella storia umana e specialmente nelle sue
relazioni con Abramo e Mosè e nelle sue rivelazioni attraverso Osea e
l'autore del Deutero-Isaia l'. Il Vecchio Testamento indica come
rispondere all'amore di Dio attraverso massime secondo cui l'uomo
può guidare la sua vita. I libri sapienziali (Giobbe, Proverbi, Qohelet,
Siracide, Sapienza) basano il loro insegnamento morale sul principio
che il bene sarà premiato e il male sarà punito; essi inoltre offrono
direttive per acquisire la virtù ed evitare il peccato. Non si tratta
comunque semplicemente di acquisire la virtù con le proprie forze,
perché spesso i virtuosi sono quelli che soffrono molto per l'ingiustizia
e l'egoismo. Di conseguenza, la morale del Vecchio Testamento risulta
essere uno sforzo personale basato su una profonda fiducia in Dio (cf.
Giobbe, Proverbi Qohelet). Infine, nel libro del Salmi, il Vecchio
Testamento offre, più che un'istruzione morale, preghiere di
adorazione, di domanda, di rendimento di grazie e di contrizione '