J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

somiglianza divina. Ma questa riflessione non deve essere pura
speculazione; deve essere una comprensione, un intus legere che
stimola l'amore e conduce, alla fine, alla contemplazione, che è
conoscenza mistica. Così, fedele al metodo dei Padri e alla
tradizione monastica, Ugo vede la teologia come una scienza
pratico-speculativa che usa sia la ragione che la fede per condurre
al misticismo.
Con una terminologia che ricorda Guigo I, Ugo descrive cinque
tappe nella preghiera che conduce alla contemplazione amorosa o
scientia amorosa, che e la perfezione della preghiera: lettura,
meditazione, preghiera, crescita nell'amore e, infine,
contemplazione. Poi, usando un esempio che troviamo più avanti
nelle opere di S. Giovanni della Croce, Ugo paragona la pratica
della meditazione alle difficoltà insite in un ceppo verde che
brucia.
« Nella meditazione c'è una specie di contrasto tra l'ignoranza e la
conoscenza. La luce della verità è oscurata dal fumo dell'errore,
come il fuoco che afferra il legno verde con difficoltà, ma poi,
stimolato da un forte vento, avvampa e comincia a propagarsi in
mezzo al fumo; poco a poco l'incendio aumenta, l'umidità del
legno è assorbita, il fumo sparisce e la fiamma, con un improvviso
scoppio, divampa, crepitando e conquistando tutto il ceppo...
Il nostro cuore carnale è come legno verde; è ancora inzuppato
dell'umore della concupiscenza. Se riceve alcune scintille del
timore di Dio e dell'amore divino, si alza prima di tutto il fumo dei
desideri cattivi e delle passioni ribelli. Poi l'anima diviene forte, la
fiamma dell'amore si fa più ardente e più vivace e subito il fumo
della passione sparisce, e la mente, così purificata, è elevata fino
alla contemplazione della verità. Infine, quando per la costante
contemplazione il cuore è stato penetrato dalla verità, ... e quando
è stato trasformato nel fuoco dell'amore divino, esso non avverte
più né dolore né agitazione. Ha trovato la tranquillità e la pace.
Così, all'inizio, quando in mezzo a particolari tentazioni, l'anima
cerca la luce nella meditazione, ci sono fumo e fiamma. Poi,
quando è purificata e comincia a contemplare la verità e la carità
è divenuta perfetta in lei, non ha da cercare più a lungo: resta
dolcemente nella tranquillità e nel fuoco dell'amore divino. L fuoco
senza fumo né fiamma » ".
Ugo distingue la contemplazione dalla lettura, dalla rifles sione e
dalla meditazione, dicendo che essa è una penetrazione
dell'intelletto che comprende tutte le cose in una chiara visione. t
la gioia di possedere, in un solo colpo d'occhio, un gran numero di
verità. Come risultato l'anima gode una grande pace e