J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

dell'Inquisizione spagnola. I titoli dei tre volumi pubblicati
indicano la vastità del progetto teologico che egli aveva
programmato: (De vita spirituali ejusque perlectione) La vita
spirituale e la sua perfezione (1608); (De exterminatione mali et
promotíone boni) La lotta al male e la promozione del bene (1613);
e (De Inquisitione pacis sive studio orationis) La petizione della
pace o l'impegno dell'orazione (1617). Egli aveva anche progettato
un volume sulla vita attiva, apostolica, ma non riuscì mai a
completarlo.
L'autore definisce la vita spirituale come vita di grazia santificante
che ammette vari gradi e M spiega come ogni ue
anima, sia nella vita attiva che in uella contemplativa, possa
lottare per la perfezione della vita spirituale in una sempre
crescente carità. Tratta lungamente di come evitare il peccato,
dell'importanza di coltivare l'umiltà, la castità, la bontà e
l'obbedienza, nonché la pratica della mortificazione.
Alvarez de Paz divide la preghiera mentale in quattro tipi
fondamentali: meditazione discorsiva, preghiera affettiva,
contemplazione iniziale e contemplazione perfetta. Indica
qualcosa che altri prima di lui non erano riusciti ad evidenziare,
cioè una forma di preghiera che serve da transizione tra la
preghiera ascetica e quella mistica. Questa è secondo lui la
preghiera affettiva. (Il nome fu conservato
67 Cf. Vida del Bàlibasar Alvarez, Madrid 1615, p. 14.
dagli scrittori successivi). Insiste sul fatto che come la preghiera
discorsiva non può essere esclusivamente lavoro dell'intelletto
(che potrebbe trasformare la preghiera in studío) così la preghiera
affettiva non è esclusivamente un'attività dell'affetto. L
semplicemente una questione di cosa accademica
predomini nel tipo particolare di preghiera, ma l'uomo deve usare
sia l'intelletto che l'affetto in tutte le forme di preghiera. Il fine di
questa è l'aumento della carità. Per questo motivo la preghiera
affettiva diventa una forma più pura di preghiera rispetto a quella
discorsiva. Può essere praticata in tre modi: con ripetuti atti di
amore emessi sotto l'impulso della grazia; con un semplice e puro
atto d'amore alla presenza di Dio; e con una speciale operazione
di Dio nell'anima, cioè attraverso la contemplazione iniziale. La
contemplazione perfetta è di due specie: in primo luogo consiste
in quei doni straordinari che talvolta Dio concede all'anima come i
fenomeni mistici (rapimenti, visioni, e così via); e, in secondo
luogo, consiste in ' una semplice conoscenza di Dio... data dal