J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Lutero. L vero che molto del loro criticismo si attirò delle
ammonizioni a causa degli attacchi dei protestanti contro la
Chiesa, ma gli umanisti devoti erano sinceri; essi non possono
essere accusati di aver preparato deliberatamente lo scisma nella
Chiesa. Essi volevano preservare i cristiani dalla corruzione
dell'umanesimo Pagano, nutrirne la vita interiore, particolarmente
la vita di preghiera, e incoraggiare un ritorno alla lettura della
Scrittura, non per fare teologia, ma come mezzo di preghiera e di
studio. Tra i più grandi umanisti cristiani ricordiamo Niccolò
Cusano, Píco della Mirandola, Lefèvre d'Etaples, S. Tommaso
Moro e Erasmo; ma solo quest'ultimo ci interessa per la storia
della spiritualità `.
17 Pochi umanisti cristiani si interessarono esplicitamente della teologia spirituale. Pico
della Mirandola, che morì a trentuno anni (1494), scrisse il Manifesto dell'umanesimo
cristiano, di cui ben tredici tesi furono dichiarate eretiche. Lefèvre, il più grande umanista
francese scrisse diversi commentari su alcuni libri della Bibbia e sullo Pseudo-Dionigi;
tradusse e commentò anche le opere di Aristotele. Lutero si servì delle opere di Lefèvre per
difendere la sua dottrina sulla giustificazione per la sola fede. Cf. F. ROBERT, L'humanisme
essai de définition, Paris 1946.
Nato a Rotterdam tra il 1464 e il 1466, Erasmo fu educato nella
scuola dei Fratelli della vita comune. Più tardi entrò tra gli
Agostiniani e, dopo essere stato dispensato dai voti religiosi, fu
ordinato prete nel 1492 dal vescovo di Cambrai. Rinomato in tutta
Europa per la sua vasta cultura, egli fu molto stimato da Papa
Giulio Il, da Papa Leone X, dal Re Carlo V, dal Re Francesco I e
dal Re Enrico VIII. Fu nemico della vita monastica e della teologia
scolastica, come risulta dal suo trattato satirico Stultitiae laus. Si
dedicò intensamente alla formulazione della nuova teologia
fondata sulla Scrittura e sui Padri della Chiesa. La sua dottrina
può essere ricavata dall'Enchiridion militis christiani (1504), dalla
Paraclesis (1516) e dalla Ratio seu methodus perveniendi ad
veram theologiam (1518) l'. Morì a Basilea nel 1536, mentre
curava l'edizione delle sue opere. Quelle citate sopra sono tradotte
in italiano col titolo: Enchiridíon del soldato cristiano, Paraclesi,
Via o metodo per raggiungere la vera teologia. Per Erasmo, la vita
cristiana è una costante battaglia contro il mondo, il diavolo e le
proprie passioni. Le armi principali che i cristiani devono usare
sono la preghiera, che rafforza la volontà, e la conoscenza, che
nutre l'intelletto. La pratica della preghiera richiede dal cristiano
la fuga dal mondo e la concentrazione sul Cristo, perché il fine
della vita cristiana è l'imítazione di Cristo. Anche le pratiche
esterne della religione, se non rettamente usate, possono divenire
ostacoli alla vera fede e possono coltivare una forma di osservanza