J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

8 Cassiano enumera otto peccati capitali, come San Gregorio Magno, anche se al posto
dell'invidia elencata da San Gregorio pone il peccato dello scoraggiamento. Vi sono sette peccati
capitali secondo l'aumento comune: superbia, accidia, avarizia, lussuria, ira, invidia, golosità.
mondo. La seconda è rinunciare a noi stessi, ai nostri vizi, alle nostre
cattive abitudini e a tutti i legami sregolati dello spirito e della carne.
La terza è allontanare il nostro cuore da tutte le cose presenti e visibili
per applicarlo solo all'eterno e all'invisibile... Arriveremo a questa
terza rinuncia quando il nostro spírito non sarà più afflitto dal
contagio di questo corpo animale e terreno, ma purificato dagli affetti
della terra, risorto al cielo con una continua meditazione delle cose
divine, tanto assorbito dalla contemplazione della verità eterna da
dimenticare ciò che è ancora racchiuso nella carne fragile e, rapito in
Dio, egli troverà se stesso così assorto alla sua presenza che non avrà
più orecchie per ascoltare né occhi per vedere e non potrà essere
colpito neppure dagli oggetti più grandi e più percettibili »
Così, per Cassiano il dono della preghiera contemplativa è il frutto
dell'ascetismo. In verità, la pratica della preghiera è così essenziale
alla spiritualità cristiana, dice Cassiano, che come non ci può essere
preghiera senza virtù, così non ci possono essere virtù senza
preghiera. Nelle Conferenze egli distingue quattro tipi di preghiera: la
preghiera che domanda perdono per i peccati, propria dei principianti
nella vita spirituale; la preghiera che fa buoni propositi, caratteristica
di coloro che sono progrediti nella vita spirituale; la preghiera per la
salvezza delle anime, praticata da coloro che sono cresciuti nella
carità e nell'amore del prossimo; la preghiera di rendimento di grazie,
che Cassiano chiama la « preghiera di fuoco », propria di coloro che
contemplano Dio `. Quasi per mettere in rilievo che la preghiera
contemplativa non è da identificarsi con la gnosi pagana, Cassiano
sottolinea che essa ha le sue fonti nella lettura della Sacra Scrittura e
conduce il monaco a ritornare alla Scrittura. L'unica e sola cosa
buona è « la contemplazione di Dio, che deve essere posto sopra ogni
merito, ogni virtù del giusto, e
9 Conferenze, 3,6.
10 Conferenze, 9, 945.
persino al di sopra di tutto ciò che S. Paolo chiama buono e utile » ".
Il movimento monastico, tuttavia, ebbe molti denigratori, che
trovarono un grande leader nell'ex monaco Gioviniano. Per combattere
l'ascetismo egli predicò e praticò la vita cristiana in una maniera così
insensata e mondana che S. Girolamo lo chiamò « il cristiano epicureo
» `. L'attacco di Gioviniano al monachesimo portò al rinnegamento