J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

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Tommaso da Kempis, 249ss, 377 Tommaso da Celano, 205 Tommaso di Cantimpré, 175 Tommaso Moro (san), 274 Trappisti, 396 Tremblay G., 324 Trinitari, 216, 324 Tronson, 344 UUggolidnioB(aClamrda,.),25250,7298, 324 Ugo di San Vittore, 183 ss, 192, 298 Ugo di Strasburgo, 224 Ullathorne G.B., 381 Ulrico di Strasburgo, 224 Urbano II, Papa, 177 Urbano IV, Papa, 174 Urbano VI, Papa, 261 Valente, Imperatore, 77 Vallée 1., 394 Vernazza B., 314 Vernazza E., 313 Villibaldo (san), 128 Vincenzo di Lerino, 96 Vincenzo Pallotti (san), 401 Vincenzo de' Paoli (san), 281, 300 Vitelleschi M., 359 Walter di san Vittore, 183 Weber M., 375 Wiseman N. (card.), 381 Zerbolt G., 249 423 IND1CE GENERALE INDICE GENERALE . . . . . . . . . . . . . Prefazione . . . . . . . . . . . . . . » 9
Cap. I.- LA SACRA SCRITTURA E LA VITA SPIRITUALE . . . . . . . . . » Il Vecchio Testamento . . . . . . » 15 Il Nuovo Testamento . . . . . . » 22 Cap. . II: LA SPIRITUALITA' DELLA CHIESA PRIMITIVA . . . . . . . . . » 39 I Padri Apostolici . . . . . . . » 40 La vita cristiana . . . . . . . . » 44 Lo gnosticismo cristiano . . . . . » 54 Cap. III: IL MONACHESIMO IN ORIENTE . » 61 Vergini cristiane e asceti . . . . . » 62 Vita eremitica e cenobítica . . . . . » 65 1 Padri Cappadoci . . . . . . . » 74 Evagrio, Pseudo-Dionigi e Massimo . . » 82 Cap. IV: IL MONACHESIMO IN OCCIDENTE » 93 Le origini del Monachesimo occidentale » 94 Giovanni Cassiano . . . . . . . » 96 Sant'Agostino . . . . . . . . . » 99 San Benedetto . . . . . . . . . » 109 Il Monachesímo Irlandese . . . . . » 115 San Colombano . . . . . . . . » 116 San Gregorio Magno . . . . . . » 117 425 Cap. V: LA SPIRITUALITA' BENEDETTINA » 127 Santa Teresa d'Avila . . . . . . » 283 Benedetto di Aniane . . . . . . . » 129 San Giovanni della Croce . . . . . » 291 Ildemaro . . . . . . . . . . » 132 Il secolo d'oro della Spagna . . . . » 296 La riforma Cluniancense . . . . . » 134 La spiritualità italiana . . . . . . » 309 1 Giovanni di Fécamp . . . . . . . » 138 San Francesco di Sales . . . . . . » 314 San Pier Damiani . . . . . . . » 140 Gli eremiti Camaldolesi . . . . . » 141
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J. Aumann, LA SPIRITUALITA’ CRIST
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» . Non si deve leggere la Bibbia
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Scrittura sugli attributi di Dio se
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grande orologiaio o architetto dei
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donna che si dimenticasse, Io invec
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logicamente, secondo il nostro punt
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carne e dimorante in mezzo a noi (G
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credi: eredi di Dio, coeredi di Cri
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sufficientemente richieste. Prima d
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Testamento è sempre ' un imperativ
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di Dio per Gesù Cristo, un dono ch
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2 In Atti 20,17-28 le parole episko
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seguenti come importanti: La Letter
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infine, riconosce l'unità tra Cris
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pratica del celibato, liberamente a
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17 Cf. K. LAKE, The Apostolic Fathe
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praticare la loro religione, aperta
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presidente istruisce verbalmente ed
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parli di gnosi, come S. Clemente, i
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nemici dello Stato, fu per loro rel
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corona, anch'essi simboli matrimoni
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stesso, non peccherebbero mai. Nell
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La pazienza di questi servì solo a
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15 Cf. L. BOUYER, Op. cil., p. 330.
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insisteva perché tutti si sforzass
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cristiana e dell'unione mistica: La
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adorazione... deve fare della fede,
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Il contributo positivo dato da Evag
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iempie totalmente con supermeravigl
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L'uso della parola ' mistica ', all
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prossimo. Da qui l'anima raggiunge
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parenti e amici, tutti eccezionali.
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8 Cassiano enumera otto peccati cap
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stesso; la sua libertà lo ' emanci
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perfetta carità è perfetta giusti
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contemplativa essa è nella pace ve
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ancora alcune discordanze, è gener
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Roma, egli si ritirò in solitudine
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delle tre virtù fondamentali richi
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Marmoutier, fondata da S. Martino d
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nel 590 e regnò per 14 anni '. Com
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Hom. in Ezech., 1,3,9, 50 Moralia,
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I « ferventi » cristiani, costitu
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1 Cf. J. LORTZ, Gescbicbte der Kirc
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monastero a riformare gli altri. In
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dalla pazienza. Per avere una cosci
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Vi furono, tuttavia, vari centri di
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GiOVANNI DI FÉCAMP Lo studio di Do
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altre severe mortificazioni corpora
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L'Ordíne Certosino, fondato da S.
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l'anima assetata con una rugiada di
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all'elegante stile caratteristico d
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Malgrado le varie e impegnative att
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I mezzi di crescita nella perfezion
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e ad altri scrittori. Dalla fine de
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66 Cf. Episi. ad Fraires de Monte D
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Secondo Aelredo tutto l'essere dell
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comunità maschili composte di pret
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istituti monastici come chierici re
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metodi scolastici preparando la str
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insistevano che per il solo fatto d
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conosciamo noi, entrò nell'uso pop
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Sebbene, come dice Vicaire, l'origi
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ordinata semplicemente allo svilupp
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del Vangelo; che le differenze eran
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somiglianza divina. Ma questa rifle
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Sono proposti per la contemplazione
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sacra dottrina, ma era stato condan
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« nuovi teologi » diranno, almeno
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parola del Vangelo in povertà come
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abbandonato ogni cosa, essi andrann
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Cosa fecero Alberto e Tommaso? Qual
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investigate in uno spirito di fede
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principale atto. La carità produce
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povertà, l'umiltà e la completa s
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Alla fine, debole ed esaurito, quas
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97 Cf. F. CAYRÉ, Op. Cit., p. 498.
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comunque, non le vide come stadi pr
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106 Cf. D. GUTIÉRREZ, « Ermites d
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Walter Hilton e dall'autore della N
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ebbe una larga diffusione, perché
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descrizione dei fenomeni mistici ch
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l'uomo e Dio sono fondati neTessenz
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TAULER, Spiritual Conferences, tr.
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eterna inizia da una meditazione su
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31 Vedi ST. AXTERS, La spiritualit
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maniera divina. L'anima gioisce nel
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solo per se stesso e non per i suoi
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Distinguendo tra coloro che sono ch
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intraprendono ad esplorare se stess
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servono alla propria salvezza... Oh
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strutture della vita religiosa. Ess
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pletamente abbandonato a Dio, ed es
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dimenticare che l'unione con Cristo
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aggiungono l'unione mistica non son
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del cuore » ". L'anima è trasform
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Gregorío XI ritornò a Roma il 17
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74 Cf. K. KRor-ToNNING, Der letzte
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solida dottrina sulla pratica della
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la meditazione metodica fosse intro
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Normalmente erano assegnate tre set
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Lutero. L vero che molto del loro c
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effetti del peccato originale e la
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Ignazio nell'introduzione agli Eser
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Blois, S. Carlo Borromeo e S. Vince
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La vita all'Incarnazione, però, er
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attentamente l'anima dalla tirannia
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inusuale per Cristo rivelarsi all'a
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Nato Giovanni di Yepes a Fontiveros
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appetiti o desideri per le cose cre
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S. Teresa d'Avila e S. Giovanni del
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della contemplazione mistica in ter
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Louis, MO, 1954-1958, 3 voll. Quest
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accordo tra vita attiva e contempla
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conferenze spirituali da lui tenute
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dono della sapienza, che eleva l'an
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solo una spiritualità di mortifica
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quello di S. Teresa d'Avila: a ness
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NY, 1960; M. HENRY-COÜANNIER, Fran
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sottolinea che la vita devota è es
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principale, l'unica che (nostro Sig
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La « spiritualità moderna » si s
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3 Cf. H. BREMOND, L'Histoire litté
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Il punto di discussione fu il « vo
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dell'Incarnazione che egli si è de
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Nei quindici anni dopo la sua morte
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Tre autori devono essere particolar
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proprio così che ci potremo rivest
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sufficiente diventa efficace quale
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Giansenio si occupò della riforma
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furono tra loro aspri nemici. Knox
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inquisitori tornavano indietro negl
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Aragona, in Spagna, nel 1627 o 1628
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lei, mentre altri ritengono che la
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come Fénelon fu ugualmente deciso
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77 Il gesuita, Giovanni de Caussade
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contemplazione sia solo Dio, ma pu
Page 275 and 276: scholasticae principis, Barcelona 1
Page 277 and 278: contemporaneamente in Gesù; ella n
Page 279 and 280: obiettare, nulla di contrario alla
Page 281 and 282: anche gli eccessi di quelli che int
Page 283 and 284: E’ stato anche detto che la dottr
Page 285 and 286: smembrato, diventando, in larga par
Page 287 and 288: servì per opporsi all'insegnamento
Page 289 and 290: Congregazione inglese dei Benedetti
Page 291 and 292: 131 I libri di spiritualità sono:
Page 293 and 294: perfezione e coniò il termine « p
Page 295 and 296: 140 Parochial and Plain Sermons, vo
Page 297 and 298: vita i numerosi carismi e i fenomen
Page 299 and 300: periodo fu quella di controllare i
Page 301 and 302: La Trappa non soddisfaceva Charles
Page 303 and 304: 11 Cf. L. SHEPPARD, Spiritual Write
Page 305 and 306: 1833 fondò la « Conferenza della
Page 307 and 308: Stigmatic, New York 1950; cf. S. Gw
Page 309 and 310: pagano. Col passare del tempo e in
Page 311 and 312: 31 Tutte le opere di P. Gabriele di
Page 313 and 314: In teologia spirituale Maritain fu
Page 315 and 316: Agostino d'lppona (sant'), 63, 99ss
Page 317 and 318: Bossuet J., 320, 323, 333, 348, 354
Page 319 and 320: Enrico di Nordlingen, 221 Enrico di
Page 321 and 322: Giacomo da Vitry, 175 74, 157, 361
Page 323 and 324: Ozanam F., 401 Pacornio (san), 69ss
Page 325: Schríjvers; G., 373 Scolastica (sa
Page 329: INDICE DEI NOMI . . . . . . . . . .
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