J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

aggiungono l'unione mistica non sono più sotto gli obblighi della
legge divina; di qui le scandalose immoralità che essi commisero
in nome di esperienze mistiche. Altri, confondendo l'ordine
naturale e quello soprannaturale, interpretarono i movimenti
incontrollati della passione e della sensualità come operazioni
della grazia o come un'esperienza del soprannaturale, così che
cedettero subito alle suggestioni della carne. Altri ancora, più
inclini alla speculazione intellettuale, costruirono una teologia che
li condusse inevitabilmente ad un idealismo eccessivo e al
panteismo e, nel loro orgoglio e nella loro arroganza, molti di essi
peccarono di insubordinazione alla Chiesa e caddero in esplicite
eresie. Infine, alcuni mistici, mal guidati, caddero nell'errore del
quietismo che insegna ad essere indifferenti alla salvezza, a
trascurare la preghiera e le buone opere, abbandonando se stessi
totalmente nelle mani di Dio '.
Per evitare i danni suddetti, Gersone indica un insieme di regole
per il discernimento degli spiriti e la valutazione delle dottrine
mistiche. Tutti i cristiani devono accettare le dottrine promulgate
dai Concili della Chiesa, dai papi, dai vescovi e dai teologi sapienti
e da quanti hanno il dono del discernimento degli spiriti.
L'insegnamento di ogni singolo mistico deve essere in accordo con
la Scrittura e con la Tradizione. Deve essere rigettata ogni
dottrina che ecciti le passioni o indebolisca le virtù.
Il discernimento degli spiriti è un dono di Dio, sebbene sia
possibile acquisirne un certo grado attraverso lo studio e il
contatto con le anime.
La prima cosa da considerare è la salute mentale e fisica del
mistico perché persone dalle emozioni incontrollate o dalla viva
immaginazione possono essere ingannate più facilmente. Quando
si tratta con principianti nella vita spirituale o con donne è
necessaria una particolare prudenza.
Secondariamente, e necessario scendere molto nei dettagli
quando si tratta di investigare le rivelazioni o le visioni; il direttore
deve essere molto riservato, ed anche scettico, per non lasciarsi
coinvolgere dalle richieste del mistico. Gerson suggerisce anche
che il direttore deve comportarsi con severità al fine di provare
l'umiltà del mistico.
In terzo luogo, il direttore deve scoprire il motivo che induce il
mistico a tenere in considerazione le rivelazioni o visioni perché,
di norma, i mistici autentici sono piuttosto poco disposti a
trattare queste cose perfino con il direttore.
In quarto luogo, e non è meno importante, il direttore deve tener
conto della vita del mistico: per esempio, come l'individuo compie