J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

11 Cf. L. SHEPPARD, Spiritual Writers in Modern Times, New York 1967.
sembrò essere in conflitto con la pieta individuale, sostenuta dalla
preghiera mentale. Guéranger (1805-1875) rese molto chiara la
sua posizione: « Asserendo la grande superiorità della preghiera
liturgica su quella individuale, non diciamo che i metodi
individuali dovrebbero essere soppressi: noi vorremmo soltanto
che fossero mantenuti al loro proprio posto » `. Tuttavia, alcuni
dei suoi seguaci negarono a lungo ogni posto alla pratica della
preghiera mentale nella tradizione monastica. Le opere più famose
di dom Guéranger sono: L'anno liturgico, in quindici volumi
(1841-1901) e i tre volumi delle Istituzioni liturgiche (1840-1851).
Gli sforzi di doni Guéranger furono assecondati e portati a
compimento in gran parte dal Papa Pio X (1835-1914), che
sistemò l'argomento sulla Comunione frequente, pubblicando un
decreto sulla Comunione quotidiana per tutti i cristiani in stato di
grazia e con buone disposizioni l'. Lo stesso Pontefice incoraggiò la
partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia della Chiesa. Gli sforzi
furono coronati dal successo, in alcuni luoghi più che in altri. E.
Masure ne ha così descritto i risultati:
« Come la teologia... così la liturgia non cessò mai di esistere nella
Chiesa. All’ inizio del secolo le fu data nuova vita in modo tale che
raggiunse vertici sublimi da stupire lo stesso doni Guéranger...
L'attività dei cristiani ebbe un nuovo impulso. Le persone furono
condotte all'invisibile dalla musica, dal canto, dal dramma, dai
testi e dalle immagini, dai simboli insieme ai loro significati... e la
comunità cristiana ancora una volta trovò nella liturgia la sua
unità sacramentale » `.
12 Cf. The Liturgical Year, tr. L. Sheppard, Newman, Westminster, MD, vol. 1, p. 7; tr. it.:
L'anno liturgico, in 4 vol. dei 15 originali, Paoline, Alba 1957.
13 Il decreto, Sacra Tridentina Synodus fu emanato nel 1905; nel 1910 Papa Pio X ammise
alla Comunione frequente i ragazzi che avevano raggiunto l'età della ragione. Per ulteriori
ragguagli sulla Comunione frequente cf. A. BRIDE, « La Communion du XVIIIe siècle à nos
jours », in Eucharistia, Paris 1947, p. 288.
14 E. MASURE, Some Schools of Catholic Spirituality, ed. J. Gautier, Desclée, Paris -New
York 1959.
Il successo del risveglio liturgico fu dovuto alla dedizione e allo
zelo dei Benedettini francesi, e specialmente ai monaci di
Solesmes. Ma come abbiamo visto, ricevette la sua ratificazione
ufficiale dal Papa Pio X. Tuttavia, fu attraverso gli sforzi del
benedettino belga dom Beauduin (1873-1960) che il movimento
liturgico divenne ancora più popolare, più pastorale e meno
monastico. Come risultato, i fedeli cattolici ebbero maggiore stima