J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

seguenti come importanti: La Lettera alla Chiesa di Corinto di S.
Clemente di Roma, la Didachè e le Lettere di S. Ignazio di Antiochia.
Nessuno degli scritti offre una teologia sistematica e strutturata
della vita cristiana; occorrerà attendere per questo la nascita delle
scuole di teologia istituite da S. Clemente di Alessandria, da Origene e
da S. Gregorio di Nissa. Tuttavia,
l'esperienza del vissuto cristiano e la teologia della vita spirituale
erano già sviluppate e, almeno parzialmente, descritte in S. Giovanni
Evangelista, in S. Paolo, e nei loro discepoli, in S. Ignazio di Antiochia,
in S. Policarpo, in Papia e nell'autore della Didachè.
La Chiesa non era ancora « istituzionalizzata » nel primo secolo della
sua esistenza, non era « una e cattolica », nel senso in cui oggi noi
usiamo questi termini. C'era, comunque, una struttura gerarchica,
con il riconoscimento del primato di Pietro e dei suoi successori; e
c'era una tradizione
4 Per ulteriori particolari sui Padri Apostofici vedi F. MOURRET, Op. Cit.: Catholic Church; B.
ALTANER, Patrology, Herder and Herder, New York 1960; tr. it.: Patrologia, Marietti, Torino 1982;
L. BOUYER, Op. Cit.; K. LAKE, The Apostolic Fathers, 2 vols., Cambridge, England 1959; P. POUR-
RAT, Christian Spirituality, it. W. H. MITCHELL and S. P. JACQUES, Newman, Westminster, MD,
Vol. 1, 1953; J. LAWSON, A Theological and Historical Introduction to the Apostolic Fathers, New
York 1961.
liturgica incentrata sull'Eucaristia. Le Chiese locali, come quella di
Corinto o di Filíppi, godevano di una grande autonomia e in queste
Chiese non c'era ancora nessun gruppo di cristiani organizzato in vari
stati di vita, come vita religiosa o presbiterato. Ciò si svilupperà
presto, ma per il momento le distinzioni erano basate sui doni o
ministeri, come S. Paolo li aveva descritti nella prima lettera ai Corinti
ai capp. 12-14. Possiamo, comunque, descrivere la vita spirituale
della Chiesa primitiva nelle linee generali, elencandone i temi
dominanti o caratteristici.
LA VITA CRISTIANA
La spiritualità della Chiesa primitiva, in primo luogo era
cristocentrica, sia perché le parole e i fatti di Cristo erano ancora vivi
nella mente dei cristiani (grazie a coloro che erano stati i testimoni del
Signore), sia perché i cristiani vivevano nell'attesa del ritorno del
Cristo risorto. « Noi avremmo un'idea molto incompleta della
spiritualità di questo periodo » dice Pourrat, « se non avessimo
presente il ruolo centrale che la persona di Cristo occupa in esso...
Gesù è costantemente presente ai fedeli come modello per la vita