J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

dono della sapienza, che eleva l'anima, sospende le operazioni
delle sue facoltà e la pone in uno stato di ammirazione, di gioia e
di amore ardente `. Le anime possono desiderare la
contemplazione, come pure possono direttamente chiederla cori
úmiltà a Dio, perché essa è il modo più efficace per raggiungere la
perfezione '
Con questo abbiamo concluso il nostro panorama sulla
spiritualità spagnola, e pur avendo noi preso in considerazione
solo uno scarso numero di scrittori spirituali che sono la gloria
dell'età d'oro della Spagna, dobbiamo notare che nessun'altra
nazione cattolica ha contribuito così largamente alla teologia
spirituale. La Spagna che diede alla Chiesa S. Teresa d'Avila, S.
Giovanni della Croce e S. Ignazio di Loyola, produsse anche
fondatori di Ordini apostolici, innumerevoli missionari in America
latina e nell'Oriente, e, recentemente, uno dei più fiorenti Istituti
secolari: l'Opus Dei.
68 Cf. De Inquisitione pacis, 5.
LA SPIRITUALITA’ ITALIANA
Mentre la spiritualità spagnola ebbe sin dall'inizio una
dimensione Psicologica e, dopo l'età d'oro, tese a diventare e
speculativa ', la spiritualità italiana del XVI e XVII secolo fu
pratica, rivolta tutt'intera alla riforma dello spirito. Perfino grandi
mistiche come la carmelitana S. Maria Maddalena dei Pazzi e la
domenicana S. Caterina de' Ricci, furono molto preoccupate della
riforma della Chiesa, a causa dell'allarmante irruzione, in tutta
l'Italia, dei costumi pagani del Rinascimento. Gli scrittori
spirituali, nella tradizione del Savonarola, auspicavano che sia il
clero che il laicato tornassero ad un'autentica vita cristiana. Il
loro sforzo fu reso più difficile, poiché la paura della riforma
protestante portò ad una recrudescenza dell'Inquisizione, ragion
per cui i fautori
della riforma dovettero usare una grande prudenza. L'Inquisizione
in Italia ebbe paura più delle eresie che della mondanità e della
sensualità di quel tempo.
Uno dei primi protagonisti nella reazione italiana contro
l'influenza pagana del Rinascimento fu il domenicano Giovanni
Battista da Crema, rinomato predicatore, confessore e scrittore
spirituale. Dopo la sua morte nel 1552, le sue opere furono poste