J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

agioni di studio e di apostolato o per malattia; l'elezione dei
superiori da parte della comunita o provincia; l'annuale Capitolo
generale dell'intero Ordine; la professione di obbedienza al
Maestro Generale e una stretta povertà personale e comunitaria.
Il 22 dicembre 1216, l'Ordine dei Frati Predicatori fu confermato
dalla bolla papale Religiosam vitam, emanata da Papa Onorio III e
da diciotto cardinali. Il 21 gennaio 1217, Papa Onorio promulgò
una seconda bolla, Gratiarum omnium, in cui designava
Domenico e i suoi compagni come Frati Predicatori e affidava loro
la missione di predicare. Egli li chiamò « invitti atleti di Cristo,
armati con lo scudo della fede e con l'elmo della salvezza », e li
prese sotto la sua speciale protezione come « figli prediletti » '.
Da questo momento fino alla sua morte nel 1221, S. Domenico
ricevette numerose bolle dalla Santa Sede. Più di 30 sono giunte
ai giorni nostri. In tutte si ritrova lo stesso tema: l'Ordine dei
Predicatori è approvato e raccomandato dalla Chiesa per il
ministero della predicazione. S. Domenico lasciò pochi scritti,
sebbene possiamo presumere che abbia
60 Cf. W. HINNEBUSCH, Op. cit., p. 49. Il 17 febbraio 1217 una terza bolla papale, jus
petentium, precisava che nessun frate domenicano poteva passare a un altro Ordine
religioso se non a uno di più stretta osservanza. Fu approvata inoltre la stabilità promessa
all'Ordine domenicano piuttosto che a una chiesa particolare o a un monastero.
avuto un'estesa corrispondenza. Gli scritti attribuiti a lui sono le
Consuetudines, basate sulle Institutiones dei Premonstratensi; le
Costituzioni per le suore Domenicane claustrali di S. Sisto a
Roma e una lettera personale alle suore Domenicane di Madrid.
I frati Domenicani furono pienamente consapevoli della missione
loro affidata da Papa Onorio III. Nel prologo delle primitive
Costituzioni leggiamo che « il prelato avrà potere di dispensare il
fratello nel suo superiorato quando gli sembrerà opportuno,
specialmente in quelle cose che impediscono lo studio, la
predicazione, o il bene delle anime; da ciò si comprende che il
nostro Ordine fu fondato specialmente per la predicazione e la
salvezza delle anime » `.
« Questo testo, dice Hinnebusch, è la pietra chiave dell'Ordine
apostolico dei Frati Predicatori. Il fine ultimo dell'Ordine è la
salvezza delle anime; il fine specifico, la predicazione; il mezzo
indispensabile, lo studio. Il potere di dispensare faciliterà il
raggiungimento di questi supremi propositi. Tutto ciò è nuovo » '.
D'altro canto, può essere interpretato come ritorno ad
un'autentica « vita apostolica », che S. Tommaso d'Aquino
descriverà così: « La vita apostolica consiste in questo: avendo