23.7. 1993 Vitoria-Gasteiz / Spain - World Federation of Music Therapy

cantada, y a veces un Paciente decidió cantarla solo.
Raras fueron las músicas rechazadas por el grupo. El
genero musical no es puro más dramático. Dentro de
esa dramaticidad se observó en las letras, en una
tonalidad, grupos de significación de opuestos.
Hay en la mayoria la presencia del deseo
contenido en el "acervo fantasmatico" de cada
Paciente, expresado en la relación sacro-Profana. E1
objeto sobre el cual podemos observar que el paciente
expresa esa fantasía es o en la imagen de la mujer o en
la de lo sagrado. Ese objeto idealizado es percibido en
los varios simbolismos que expresan la figura materna
primitiva (mujer, madre, enamorada, amante, pasión,
flor, bichos). Dentro del contexto sagrado se observa el
deseo de salvación de esa tentación -- deseo
identificado en las letras de las músicas traídas por 105
pacientes de las diferentes religiones.
Pasemos ahora al analisis musical. Registramos
la presencia de músicas modales y tonales. Durante
419
1991 de las 43 músicas cantadas en el grupo 40
prevalecieron tonales. En el modo tonal mayor
identificamos 3, y 10 en el modo tonal menor. Apenas
tres prevalecieron identificadas mezclando trechos de
tonalismo y modalismo -- modo eólico, dos, y mixolidio,
una.
En 1992 el grupo cantó 124 músicas. Aquí
prevaleció el modo tonal ( lO7 músicas) sobre el modal
(14). E1 tono mayor fue cantado en 90 músicas y el
menor en 17, y apenas 14 son trechos mezclados de
tonalismo deslocándose para modalismo (10 eólicos, 4
dóricos y 1 mixolidio).
E1 estilo musical fue variado. Se cantó bailó,
xote, sertanejo, músicas folclóricas, de corro, valses,
himnos sagrados, samba y marchas carnavalescas.
Observando esas composiciones musicales puede
decirse que las músicas populares en la mayoría se
apresentaron sobre el ritmo binario, construcción
armónica elemental (I, IV, V), con pocas modulaciones