arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 142del «estado de naturaleza», Hobbes permite la mejor base teórica posible para esas ideologíasnaturalistas que consideran a las naciones como tribus, separadas entre sí por la naturaleza, sinconexión alguna de ningún tipo, inconscientes a la solidaridad de la Humanidad y que tienen sóloen común el instinto de autopreservación que el hombre comparte con el mundo animal. Si ya noresulta válida la idea de Humanidad, cuyo símbolo más concluyente es el origen común de laespecie humana, entonces nada es más plausible que una teoría según la cual las razas cobrizas,amarillas o negras descienden de otras especies de monos, distinta de la antecesora de la raza blancay que todas juntas están predestinadas por la Naturaleza a la guerra entre sí hasta llegar adesaparecer de la faz de la Tierra.Si llegara a demostrarse que es cierto que estamos aprisionados por el inacabable proceso deacumulación de poder de Hobbes, entonces la organización del populacho adoptaríainevitablemente la forma de transformación de las naciones en razas, porque, bajo las condicionesde una sociedad acumulante, no existe ningún otro nexo disponible y unificador entre individuosque en el mismo proceso de la acumulación de poder y de la expansión están perdiendo todas susconexiones naturales con sus semejantes.El racismo puede, desde luego, llevar a la ruina al mundo occidental y, lo que importa, alconjunto de la civilización humana. Cuando los rusos se hayan convertido en eslavos, cuando losfranceses hayan asumido el papel de dirigentes de una force noire, cuando los ingleses se hayantrocado en «hombres blancos», como ya por desastroso maleficio se convirtieron en arios todos losalemanes, entonces esta transformación significará en sí misma el final del hombre occidental.Porque, pese a lo que cultos científicos puedan afirmar, la raza no es, políticamente hablando, elcomienzo de la humanidad, sino su final; no es el origen de los pueblos, sino su declive; no elnacimiento natural del hombre, sino su muerte antinatural.