arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 294camino hacia una victoria alemana sobre todo el mundo sólo se alzaba un pueblo patentementepequeño, los judíos, que dominaban al mundo sin poseer los instrumentos de violencia —unadversario, por eso, fácil, una vez que había sido descubierto su secreto y emulados sus métodos enuna escala más amplia.La propaganda nazi concentró todas estas perspectivas nuevas y prometedoras en un conceptoque denominó Valksgemeinschaft. Esta nueva comunidad, ensayada por el movimiento nazi en laatmósfera pretotalitaria, se hallaba basada en la igualdad absoluta de todos los alemanes, unaigualdad no de hecho, sino de naturaleza, y en su absoluta diferencia de todos los demás pueblos 51 .Después de que los nazis subieron al poder, este concepto perdió gradualmente su importancia y diopaso a un desprecio general por el pueblo alemán que los nazis habían albergado siempre, pero quehasta entonces no habían podido demostrar muy bien públicamente 52 , por una parte, y a una granansiedad, por otra, por ampliar sus propias filas con arios de otras naciones, idea que sólo habíadesempeñado un pequeño papel en la fase previa al poder de la propaganda nazi 53 . LaVolksgemeinschaft era simplemente la preparación propagandística para una sociedad racial «aria»que, al final, habría condenado a todos los pueblos, incluyendo a los alemanes.Hasta un cierto grado, la Volksgemeinschaft constituía el intento de los nazis por contrarrestar lapromesa comunista de una sociedad sin clases. Parece obvio el atractivo propagandístico de unasobre otra si pasamos por alto todas las implicaciones ideológicas. Mientras que ambas prometíanallanar todas las diferencias sociales y de propiedad, la sociedad sin clases poseía la característicaevidente de que todo el mundo podría ser elevado al status de obrero de una fábrica, en tanto que laVolksgemeinschaft, con su característica de conspiración por la conquista mundial, presentaba unarazonable esperanza de que todo alemán podría llegar eventualmente a convertirse en propietario deuna fábrica. Sin embargo, la ventaja aún mayor de la Volksgemeinschaft era que su establecimientono tenía que aguardar a algún momento en el futuro ni dependía de condiciones objetivas: podía serinmediatamente realizada en el mundo ficticio del movimiento.El verdadero objetivo de la propaganda totalitaria no es la persuasión, sino la organización: la«acumulación de poder sin la posesión de los medios de violencia» 54 . Para este objetivo, laoriginalidad del contenido ideológico sólo puede ser considerada como un obstáculo innecesario.No es accidental que los dos movimientos totalitarios de nuestro tiempo, tan aterradoramente«nuevos» en métodos de dominación e ingeniosos en formas de organización, jamás hayanpredicado una nueva doctrina, jamás hayan inventado una ideología que no fuese ya popular 55 . No51 La primitiva promesa de HITLER (Reden): «Nunca reconoceré que otras naciones tengan el mismo derecho que laalemana», se convirtió en doctrina oficial: «La base de la perspectiva nacionalsocialista en la vida es la percepción de ladesemejanza de los hombres» (Nazi Primer, p. 5).52 Por ejemplo, HITLER en 1932: «El pueblo alemán consiste en un tercio de héroes, un tercio de cobardes, mientrasque el resto son traidores» (Hitler’s Speeches, ed. Baynes, p. 76).Tras la conquista del poder esta tendencia se tornó más brutalmente manifiesta. Véase, por ejemplo, lo que dijoGoebbels en 1934: «¿Quiénes son ésos para criti car? ¿Miembros del partido? No. ¿El resto del pueblo alemán? Tendríaque considerarse suficientemente afortunado con seguir vivo. Sería demasiado permitir las críticas de aquellos queviven a merced de nosotros.» Cita de KOHN-BRAMSTEDT, op. cit., pp. 178-179. Durante la guerra, Hitler declaró:«No soy nada más que un imán que se mueve constantemente a través de la nación alemana, extrayendo el acero de estepueblo. Y he declarado a menudo que llegará el día en que todos los hombres valiosos de Alemania estén en mi campo.Y aquellos que no estén a mi lado no serán valiosos en manera alguna.» Para el entorno inmediato de Hitler resultabamuy claro lo que sucedería a aquellos que «no son valiosos en manera alguna» (véase Der grossdeutscheFreiheitskampf. Reden Hitlers vom 1.9.1939-10.3.1940, p. 174). HITLER pensaba lo mismo cuando dijo: «El Führer nopiensa como alemán, sino en términos germánicos» («Dossier Kersten», arriba citado), excepto que sabemos por lasHitlers Tischgespräche (pp. 315 y sigs.) que en aquellos días ya se burlaba incluso del «clamor» germánico y pensabaen «términos arios».53 HIMMLER, en un discurso a los jefes de las SS en Jarkov, en abril de 1943 (Nazi Conspiracy, IV, 572 y sigs.):«Pronto formaré unas SS germánicas en diferentes países...» Antes de la conquista del poder, Hitler dio una primeraindicación de esta política no nacional (Reden): «Desde luego, acogeremos en la nueva clase de señores arepresentantes de otras naciones, es decir, a aquellos que lo merecen en razón de su participación en nuestra lucha.»54 HADAMOVSKY, op. cit.55 HEIDEN, op. cit., p. 139: La propaganda no es «el arte de infundir una opinión en las masas. Realmente, es el arte derecibir una opinión de las masas».