arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 38Antes de los edictos de emancipación, cada corte y cada monarca de Europa contaban con unjudío palaciego que manejaba los asuntos financieros. Durante los siglos XVI I y XVIII estos judíospalaciegos fueron siempre individuos aislados que tenían a su disposición conexiones intereuropeasy crédito intereuropeo, pero que no formaban una entidad financiera internacional 6 . Característicade estos tiempos, en los que los judíos aislados y las primeras y pequeñas ricas comunidades judíaseran más poderosos de lo que lo serían después en cualquier momento del siglo XIX 7 , era lafranqueza con que se discutía su status privilegiado y su derecho a poseerlo y el cuidadosoreconocimiento que las autoridades otorgaban a la importancia de sus servicios al Estado. No existíala más ligera duda o ambigüedad sobre la relación entre los servicios prestados y los privilegiosconcedidos. Judíos privilegiados recibieron corrientemente títulos de nobleza en Francia, Baviera,Austria y Prusia: incluso exteriormente eran más que simples hombres acaudalados. El hecho deque los Rothschild tropezaran con tantas dificultades en la reivindicación de un título ya aprobadopor el Gobierno austríaco (lo lograron en 1817) fue la señal de que había concluido todo un período.A finales del siglo XVIII resultaba ya claro que ninguno de los estamentos o clases en losdiferentes países deseaba o era capaz de llegar a convertirse en la nueva clase rectora, es decir, deidentificarse con el Gobierno como lo había hecho la nobleza durante siglos 8 . No se encontrósustituto de la monarquía absoluta, y esto condujo al completo desarrollo de la Nación-Estado y a sureivindicación de hallarse por encima de todas las clases y de ser completamente independiente dela sociedad y de sus intereses particulares, como auténtica y única representante de la nación enconjunto. Determinó, por otra parte, un ensanchamiento de la fosa entre el Estado y la sociedad enla que permanecía el cuerpo político. Sin esto no habría necesidad, ni siquiera posibilidad, deintroducir a los judíos dentro de la historia europea en términos de igualdad.Cuando fracasaron todos sus intentos de aliarse con una de las grandes clases de la sociedad, elEstado decidió establecerse por sí mismo como un tremendo complejo empresarial. En realidad,exclusivamente con fines administrativos; pero la gama de intereses, financieros y de otro tipo, y loscostes fueron tan grandes que a partir del siglo XVIII ya no hay más remedio que reconocer laexistencia de una esfera especial de actividades empresariales del Estado. El crecimientoindependiente de tales actividades fue provocado por un conflicto con las fuerzas financieramentepoderosas de la época, con la burguesía, que optó por las inversiones privadas, temerosa de todaintervención del Estado, y que se negó a participar económicamente de forma activa en lo queparecía ser una empresa «improductiva». Así los judíos fueron la única parte de la poblacióndispuesta a financiar los comienzos del Estado y a ligar su destino a su ulterior evolución. Con sucrédito y sus relaciones internacionales se hallaban en una posición excelente para ayudar a la6 Este fue el caso en Inglaterra desde el banquero Marrano de la reina Isabel y los financieros judíos de los ejércitos deCromwell hasta uno de los doce corredores judíos admitidos en la Bolsa de Londres, del que se decía que manejaba lacuarta parte de todos los empréstitos públicos de la época (véase, de SALO W. BARON, A Social and Religious Historyof the Jews, 1937, vol. II: Jews and Capitalism); en Austria, donde en sólo cuarenta años (1695-1739) los judíosconcedieron al Gobierno créditos por un valor total superior a los 35 millones de florines y donde la muerte de SamuelOppenheimer en 1703 determinó una grave crisis financiera tanto para el Estado como para el emperador; en Baviera,donde, en 1808, el 80 por 100 de todos los empréstitos públicos eran respaldados y negociados por judíos (véase, de M.GRUNWAL, Samuel Oppenheimer und sein Kreis, 1913); en Francia, donde las condiciones mercantiles eranespecialmente favorables para los judíos, Colbert alabó ya su gran utilidad para el Estado (BARON, op. cit., loc. cit.), ydonde a mediados del siglo XVIII el judío alemán Liefman Calmer fue hecho barón por un rey agradecido que apreciólos servicios y la lealtad a «Nuestro Estado y a Nuestra Persona» (ROBERT ANCHEL, «Un Baron juif français au 18esiècle, Liefman Calmer», en Souvenir et Science, I, pp. 52-55); y también en Prusia, donde fueron ennoblecidos losMünzjuden de Federico II y donde, a finales del siglo XVIII, 400 familias judías formaban uno de los grupos másacaudalados de Berlín. (Puede hallarse una de las mejores descripciones de Berlín y del papel de los judíos en lasociedad de finales del siglo XVIII en Das Leben Schleiermachers, de WILHELM DILTHEY, 1870, pp. 182 y ss.)7 A comienzos del siglo XVIII, los judíos de Austria consiguieron que fuera prohibida la obra de Eisemenger EntdecktesJudentum, 1703; y al final del siglo, El mercader de Venecia podía ser representada en Berlín sólo con un pequeñoprólogo en el que se pedía disculpas a la audiencia judía (no emancipada).8 La única e irrelevante excepción pudo ser la de los recaudadores fiscales, denominados fermiers-généraux en Francia,que adquirían del Estado el derecho a cobrar impuestos, garantizando al Gobierno una cantidad fija. De esta actividadobtuvieron sus grandes riquezas y dependieron directamente de la monarquía absoluta, pero constituían un grupodemasiado pequeño y también un fenómeno demasiado aislado para ser económicamente influyentes por sí mismos.