arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 82la suerte convirtió en miembro del Parlamento, jefe de su partido, primer ministro y amigo de lareina de Inglaterra.La noción de Disraeli acerca del papel d e los judíos en política se remonta a la época en que erasimplemente un escritor que aún no había iniciado su carrera política. Sus ideas sobre el tema noson por eso resultado de una experiencia, pero se aferró a ellas durante el resto de su vida.En su primera novela, Alroy (1833), Disraeli trazó un plan para un Imperio judío en el que losjudíos gobernarían como una clase estrictamente separada. La novela muestra la influencia de losespejismos habituales acerca de las posibilidades de poder que tenían los judíos, tanto como laignorancia del joven autor respecto de las condiciones del poder en su tiempo. Once años más tarde,la experiencia política en el Parlamento y la íntima relación con hombres prominentes le habíanenseñado a Disraeli que «los objetivos de los judíos, cualesquiera que hayan podido ser antes yhasta ahora, estaban, en su día, ampliamente divorciados de la afirmación de una nacionalidadpolítica de forma alguna» 53 . En una nueva novela, Coningsby, abandonó el sueño de un Imperiojudío y desplegó un fantástico esquema según el cual el dinero judío domina la ascensión y caída decortes e imperios y gobierna de forma suprema en la diplomacia. Jamás renunció en toda su vida aesta segunda noción acerca de una secreta y misteriosa influencia de los hombres elegidos de la razaelegida, con la que reemplazó a su sueño anterior de una casta abiertamente constituida ymisteriosamente dominante. Se convirtió en el eje de su filosofía política. En contraste con losbanqueros judíos, a quienes Disraeli tanto admiraba y que otorgaban préstamos a los Gobiernos yganaban comisiones, él veía toda esa actividad con la incomprensión del extraño de que talesposibilidades de poder pudieran ser manejadas día tras día por personas que no ambicionaban elpoder. Lo que no podía comprender era que un banquero judío estuviese aún menos interesado enpolítica que sus colegas no judíos; para Disraeli, en cualquier caso, resultaba evidente que la riquezajudía era solamente un medio para la política judía. Cuanto más sabía acerca de la magníficaorganización de los banqueros judíos en cuestiones de negocios y de su intercambio internacionalde noticias e informaciones, más convencido se tornaba de que estaba tratando con algo parecido auna sociedad secreta que, sin que nadie lo supiera, tenía los destinos del mundo en sus manos.Es bien sabido que la fe en una conspiración de judíos, unidos por una sociedad secreta, alcanzóel mayor valor propagandístico para la propaganda antisemita y superó con mucho a todas lastradicionales supersticiones europeas acerca de muertes rituales y de envenenamiento de pozos.Resulta muy significativo que Disraeli, por razones exactamente opuestas y en una época en quenadie pensaba seriamente en las sociedades secretas, llegara a conclusiones idénticas, porquemuestra hasta qué punto tales elaboraciones eran debidas a motivos y resentimientos sociales ycuánto más plausiblemente explicaban acontecimientos o actividades políticas y económicas que laverdad más trivial. A los ojos de Disraeli, como a los ojos de muchos charlatanes menos conocidosy famosos que le siguieron, todo el juego de la política se jugaba entre las sociedades secretas. Nosólo los judíos, sino cualquier otro grupo cuya influencia no estuviera políticamente organizada oque se hallara en oposición con todo el sistema social y político, se tornaron para él en potenciasocultas. En 1863 pensó que contemplaba «una lucha entre las sociedades secretas y los millonarioseuropeos; hasta ahora va ganando Rothschild» 54 . Pero también «son proclamadas por las sociedadessecretas la igualdad natural de los hombres y la abolición de la propiedad» 55 . En fecha tan tardíacomo 1870, todavía podía hablar seriamente de fuerzas «bajo la superficie» y creía sinceramenteque «las sociedades secretas y sus energías internacionales, la Iglesia de Roma y susreivindicaciones y métodos, el eterno conflicto entre la ciencia y la fe», actuaban para determinar elcurso de la historia humana 56 .La increíble ingenuidad de Disraeli le impulsó a relacionar a todas estas fuerzas «secretas» conlos judíos. «Los primeros jesuitas eran judíos; esa misteriosa diplomacia rusa que tanto alarma a53 MONYPENNY y BUCKLE, op. cit., p. 882.54 Ibíd., p. 73. En una carta a Mrs. Brydges Williams, 21 de julio de 186355 Lord George Bentinck, p. 497.56 En su novela Lothair, 1870.