arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 252civilización ese peligro mortal desde el exterior. La Naturaleza ha sido dominada y ya no haybárbaros que amenacen con destruir lo que no pueden comprender, como los mongoles amenazarona Europa durante siglos. Incluso la aparición de Gobiernos totalitarios es un fenómeno interior, noexterior, a nuestra civilización. El peligro estriba en que una civilización global e interrelacionadauniversalmente pueda producir bárbaros en su propio medio, obligando a millones de personas allegar a condiciones que, a pesar de todas las apariencias, son las condiciones de los salvajes 54 .54 Esta moderna expulsión de la Humanidad tiene consecuencias mucho más radicales que la antigua costumbremedieval de la proscripción. La proscripción, desde luego «el más temido destino que podía infligir la ley primitiva»,colocando la vida de la persona proscrita a merced de cualquiera con quien se topara, desapareció con elestablecimiento de un sistema efectivo de aplicación de la ley y fue finalmente sustituido por los tratados de extradiciónentre las naciones. Fue primariamente un sucedáneo de una fuerza de policía, concebido para obligar a someterse a losdelincuentes.La Alta Edad Media pareció ser plenamente consciente del peligro implicado en la «muerte civil». En el BajoImperio Romano la excomunión significaba la muerte eclesiástica, pero dejaba a una persona que había perdido sucondición de miembro de la Iglesia una completa libertad en todos los demás aspectos. La muerte eclesiástica y la civilse tornaron idénticas sólo en la época merovingia, y entonces la excomunión «en su práctica general (estuvo) reducida auna pérdida o suspensión temporales de los derechos de la afiliación, que podían ser recobrados». Véanse los artículos«Outlawry» y «Excommunication» de la Encyclopedia of Social Sciences. Y también el artículo «Friedlosigkeit» en elSchweizer Lexikon.