arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 268mismo momento histórico 39 . La simple ansia de poder, combinada con el desprecio por laespecificación «parlanchina» de lo que piensa hacer, es característica de todos los jefes delpopulacho, pero no alcanza a los niveles del totalitarismo. El verdadero objetivo del fascismo erasólo apoderarse del poder e instalar a la élite fascista como dominadora indiscutida del país. Eltotalitarismo nunca se contenta con dominar por medios externos, es decir, a través del Estado y deuna maquinaria de violencia; gracias a su ideología peculiar y al papel asignado a ésta en eseaparato de coacción, el totalitarismo ha descubierto unos medios de dominar y de aterrorizar a losseres humanos desde dentro. En este sentido, elimina la distancia entre los dominadores y losdominados y logra una condición en la que el poder y la voluntad de poder, tal como nosotros loscomprendemos, no desempeñan papel alguno o, en el mejor de los casos, desempeñan un papelsecundario. En sustancia, el líder totalitario no es nada más ni nada menos que el funcionario de lasmasas a las que conduce; no es un individuo hambriento de poder y que impone una tiránica yarbitraria vo luntad sobre sus súbditos. Siendo un mero funcionario, puede ser reemplazado encualquier momento y tanto depende él de la «voluntad» de las masas a las que encarna comodependen de él las masas a las que encama. Sin él carecerían de representación externa y seguiríansiendo una horda amorfa; sin las masas, el líder es una entidad inexistente. Hitler, que eracompletamente consciente de esta interdependencia, la expresó una vez en un discurso dirigido a lasSA: «Todo lo que sois me lo debéis a mí; todo lo que soy sólo a vosotros lo debo» 40 . Nosmostramos demasiado inclinados a despreciar semejantes declaraciones o a entenderlaserróneamente en el sentido de que la actuación es aquí definida en términos de dar y ejecutarórdenes, como ha sucedido demasiado a menudo en la tradición política y en la historia deOccidente 41 . Pero esta idea ha presupuesto siempre alguien que mande, que piense y que quiera yque luego imponga su pensamiento y su voluntad a un grupo privado de pensamiento y de voluntad—por la persuasión, la autoridad o la violencia. Hitler, sin embargo, era de la opinión de queincluso el «pensamiento... (existe) sólo en virtud de dar o de ejecutar órdenes» 42 , y por eso eliminóincluso teóricamente la distribución entre el pensamiento y la acción, por una parte, y entre losdominadores y los dominados, por otra.Ni el nacionalismo ni el bolchevismo llegaron a proclamar una nueva forma de Gobierno oafirmaron que sus objetivos habían quedado logrados con la conquista del poder y el control de lamaquinaria del Estado. Su idea de la dominación era algo que ningún Estado, ningún simple aparatode violencia, puede nunca lograr, sino que sólo puede conseguir un movimiento que se mantieneconstantemente en marcha: es decir, la dominación permanente de cada individuo en cada una delas esferas de la vida 43 . La conquista del poder por los medios de la violencia nunca es un fin en símismo, sino sólo el medio para un fin, y la conquista del poder en un país determinado es sólo unagrata fase transitoria, pero nunca la conclusión del movimiento. El objetivo práctico del movimientoconsiste en organizar a tantos pueblos como le sea posible dentro de su marco y ponerlos ymantenerlos en marcha; un objetivo político que constituyera el final del movimiento simplementeno existe.39 Mussolini fue probablemente el primer jefe de partido que rechazó conscientemente un programa formal y losustituyó solamente con la inspiración de la jefatura y la acción. Tras esta conducta descansa la noción de que laactualidad del momento mismo era el elemento principal de inspiración, que resultaría obstaculizada por un programade partido. La filosofía del fascismo italiano fue más expresada por el «actualismo» de Gentile que por los «mitos» deSorel. Véase también el artículo «Fascism» en la Encyclopedia of the Social Sciences. El programa de 1921 fueformulado cuando el partido contaba dos años de existencia y contenía, principalmente, su filosofía nacionalista.40 ERNST BAYER, Die SA, Berlín, 1938. Cita de Nazi Conspiracy, IV, 783.41 Por vez primera en El Político, de PLATÓN, donde la actuación es interpretada en términos de archein y prattein, deordenar el comienzo de una acción y de ejecutar esta orden.42 Hitlers Tischgesprüche, p. 198.43 Mein Kampf, libro I, cap. XI. Véase también, por ejemplo, de DIETER SCHWARZ, Angriffe auf dienationalsozialistische Weltanschauung: Aus dem Schwarzen Korps, número 2, 1936, en respuesta a las obvias críticasdel hecho de que los nacionalsocialistas, después de la conquista del poder, siguieran hablando acerca de «una lucha»:El nacionalsocialismo como ideología (Weltanschauung) no abandonará su lucha hasta que... el estilo de vida de cadaalemán haya quedado conformado por sus valores fundamentales y hasta que éstos sean verdaderamente realizados cadadía.