arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 349las familiares; sólo para descubrir estas relaciones es por lo que son tan estrechamente interrogadoslos acusados cuyos «delitos» han quedado de cualquier manera «objetivamente» establecidos antesde su detención. Finalmente, por lo que se refiere al don de la memoria, tan peligroso para ladominación totalitaria, los observadores extranjeros consideran que, «si es cierto que los elefantesnunca olvidan, Rusia nos parece ser lo opuesto de los elefantes... La psicología soviética rusa parecehacer realmente posible el olvido» 117 .Puede advertirse cuán importante para el aparato de dominación total es esta completadesaparición de sus víctimas en los ejemplos donde, por una razón u otra, el régimen se ha vistoenfrentado con el recuerdo de los supervivientes. Durante la guerra, un comandante de las SScometió el terrible error de informar a una mujer francesa de la muerte de su marido en un campode concentración alemán. Este descuido determinó un pequeño alud de órdenes e instrucciones atodos los comandantes de los campos, advirtiéndoles que bajo circunstancia alguna se facilitarainformación al mundo exterior 118 . El hecho es que, por lo que a la viuda francesa concernía, sumarido había dejado supuestamente de vivir en el momento de su detención, o, más bien, habíacesado incluso de haber vivido. Similarmente, los funcionarios de la Policía soviética,acostumbrados a este sistema desde su nacimiento, sólo podían sentirse sorprendidos ante aquellaspersonas de la Polonia ocupada que trataban desesperadamente de averiguar lo que había sido desus amigos y parientes detenidos 119 .En los países totalitarios todos los lugares de detención dirigidos por la Policía quedanconvertidos en verdaderos pozos del olvido en los que las personas caen por accidente y sin dejartras de sí los rastros ordinarios de su antigua existencia como un cuerpo y una tumba. Encomparación con esta novísima invención para hacer desaparecer a la gente, el anticuado medio delasesinato, político o común, resultaba desde luego ineficaz. El asesino deja tras de él un cuerpo, yaunque trate de borrar los rastros de su propia identidad, no tiene poder para borrar la identidad desu víctima del recuerdo del mundo superviviente. La operación de la Policía secreta, por elcontrario, se encarga milagrosamente de que la víctima nunca haya existido.La relación entre la Policía Secreta y las sociedades secretas es obvia. El establecimiento de laprimera siempre ha necesitado y utilizado el argumento de los peligros suscitados por la existenciade las últimas. La Policía Secreta totalitaria es la primera en la Historia que, ni necesita, ni utilizalos anticuados pretextos de todos los tiranos. El anonimato de sus víctimas, que no pueden serdenominadas enemigas del régimen y cuya identidad es desconocida de los perseguidores hasta quese produce la decisión arbitraria del Gobierno eliminándolas del mundo de los vivos y exterminandosu recuerdo del mundo de los muertos, está más allá de todo secreto, más allá del más estrictosilencio, más allá del gran dominio de la doble vida que la disciplina de las sociedadesconspiradoras acostumbra a imponer a sus miembros.Los movimientos totalitarios que, durante su ascensión al poder, imitan ciertas características dela organización de las sociedades secretas y que, sin embargo, se establecen a la luz del día creanuna verdadera sociedad secreta sólo después de su llegada al poder. La sociedad secreta de losregímenes totalitarios es la Policía Secreta; el único secreto estrictamente guardado que existe en unpaís totalitario concierne a las operaciones de la Policía y a las condiciones de los campos deconcentración 120 . Desde luego, la población, en general, y los miembros del partido,específicamente, conocen todos los hechos generales: que existen campos de concentración, quedesaparecen personas, que son detenidas personas inocentes; al mismo tiempo, cada persona en unpaís totalitario sabe también que el mayor delito es hablar siquiera de estos «secretos».Considerando que un hombre depende para su conocimiento de la afirmación y de la comprensiónde sus semejantes, esta información, generalmente compartida, pero individualmente guardada y117 BECK y GODIN, op. cit., pp. 127 y 234.118 Véase Nazi Conspiracy, VII, pp. 84 y ss.119 The Dark Side of the Moon.120 «Había poco en las SS que no fuera secreto. El mayor secreto era el de las prácticas en los campos de concentración.Ni siquiera los miembros de la Gestapo eran admitidos... en los campos sin un permiso especial» (EUGEN KOGON,Der SS-Staat Munich, 1946, p. 297).