arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 65de lo que era famoso. El «poder radiante» era una verdadera fuerza social mediante la cual lossocialmente sin hogar fueron capaces de fundar uno. En otras palabras, los intelectuales judíostrataron, hasta cierto punto con éxito, de convertirse en el nexo de unión vivo entre los individuosfamosos en una sociedad de los célebres, una sociedad internacional por definición, puesto que loslogros espirituales rebasan las fronteras nacionales. Este debilitamiento general de los factorespolíticos, puesto que las dos décadas transcurridas habían acarreado una situación en la que larealidad y la apariencia, la realidad política y la interpretación teatral, podían parodiarse mutua yfácilmente, les permitió entonces convertirse en representantes de una nebulosa sociedadinternacional en la que ya no parecían válidos los prejuicios nacionales. Y bastanteparadójicamente, esta sociedad internacional parecía ser la única en reconocer la nacionalización yla asimilación de sus miembros judíos; a un judío austríaco le resultaba más fácil ser aceptado comoaustríaco en Francia que en Austria. La espuria ciudadanía mundial de esta generación, la ficticianacionalidad que reivindicaban tan pronto como se mencionaba su origen judío, se asemejaban yaen parte a las de aquellos cuyos pasaportes más tarde concedería a su propietario el derecho dehallarse en cualquier país, excepto en aquel que lo había extendido.Por su verdadera naturaleza, estas circunstancias no podían hacer sino llevar a los judíos a unasituación destacada justamente cuando sus actividades, su satisfacción y su felicidad en el mundo deapariencias demostraba que, como grupo, no deseaban en realidad ni el poder ni el dinero. Mientraslos políticos y los autores serios se ocupaban entonces de la cuestión judía menos que en cualquierotro momento desde la emancipación, y mientras que el antisemitismo desaparecía casi enteramentede la abierta escena política, los judíos se convirtieron en símbolos de la sociedad como tal y enobjeto de odio para todos aquellos a quienes la sociedad no aceptaba. El antisemitismo, tras haberperdido su base en las condiciones especiales que habían influido en su desarrollo durante el sigloXIX, podía ser libremente elaborado por charlatanes y fanáticos en esa fantástica mezcla deverdades a medias y salvajes supersticiones que emergió en Europa después de 1914, la ideologíade todos los elementos frustrados y resentidos.Como la cuestión judía en su aspecto social se convirtió en un tema catalizador de laintranquilidad social hasta que finalmente una sociedad desintegrada se recristalizó ideológicamenteen torno a una posible matanza de judíos, es necesario esbozar algunos de los trazos principales dela historia social de la judería emancipada en la sociedad burguesa del siglo pasado.