arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 167descubrir la relación social entre el vicio y el delito; aquí vemos también a la alta sociedadenamorada de su propia hampa y al sentimiento delictivo realzado cuando, por una civilizadafrialdad, la evitación de un «esfuerzo innecesario» y las buenas maneras, se le permite crear unaatmósfera viciosa y refinada en torno de sus delitos. Este refinamiento, verdadero contraste entre labrutalidad del delito y la forma de realizarlo, se convierte en el puente de profunda comprensiónentre él mismo y el perfecto caballero. Pero lo que, al fin y al cabo, tardó décadas en lograrse enEuropa, por obra del efecto de freno de los valores sociales y éticos, explotó con la rapidez de uncortocircuito en el mundo fantasmal de la aventura colonial.Al margen de todo freno social y de toda hipocresía, contra el telón de fondo de la vida nativa, elcaballero y el delincuente sintieron no sólo la proximidad de hombres que compartían el mismocolor de piel, sino el impacto de un mundo de infinitas posibilidades para los delitos cometidos en elespíritu del juego, para la combinación de horror y de risa, es decir, para la completa realización desu propia existencia espectral. La vida nativa prestaba a estos acontecimientos fantasmales unaaparente garantía contra todas las consecuencias, porque, de cualquier manera, parecía a estoshombres como un «simple juego de sombras. Un juego de sombras por el que la raza dominantepodía pasar sin sentirse afectada ni interesada por la prosecución de sus incomprensibles objetivos ynecesidades».El mundo de los salvajes nativos eran un escenario perfecto para hombres que habían escapado ala realidad de la civilización. Bajo un sol implacable, rodeados por una naturaleza enteramentehostil, se enfrentaban con seres humanos que, viviendo sin el futuro de un objetivo y sin el pasadode un logro, resultaban tan incomprensibles como los asilados de un manicomio. «El hombreprehistórico nos insultaba, nos alababa, nos daba la bienvenida —¿Quién podría decirlo?,Estábamos aislados de la comprensión de lo que nos rodeaba; nos deslizábamos como fantasma,sorprendidos y secretamente asustados, como estarían unos hombres cuerdos ante un repentinoestallido en una casa de locos. No podíamos comprender, porque estábamos demasiado lejos, nipodíamos recordar, porque estábamos viajando por la noche de las primeras edades, de aquellasedades que se fueron, dejando apenas un signo y ningún recuerdo. La Tierra no parecía terrestre... ylos hombres... no, no eran inhumanos. Bien, ya saben, esto era lo peor de todo— esa sospecha deque no eran inhumanos. Nos sobrevino lentamente. Aullaban y brincaban, se retorcían y hacíangestos horribles; pero lo que más nos estremecía era precisamente el pensamiento de su humanidad—como la de ustedes—, el pensamiento de un remoto parentesco con este salvaje y apasionadobullicio» («Heart of Darkness»).Es extraño que, históricamente hablando, la existencia de los «hombres prehistóricos» tuviera tanescasa influencia en el hombre occidental antes de la rebatiña por África. Es bien sabido, sinembargo, que nada sucedió mientras que las tribus salvajes, superadas en número por los colonoseuropeos, fueron exterminadas; mientras que multitudes de negros fueron enviados como esclavos alos Estados Unidos, un mundo determinado por Europa, e incluso mientras que sólo fueronindividuos aislados los que penetraron en el interior del continente negro donde los salvajes eransuficientemente abundantes como para constituir un mundo propio, un mundo de locura al que elaventurero europeo añadió la locura de la caza del marfil. Muchos de estos aventurerosenloquecieron en las silenciosas asperezas de un continente superpoblado donde la presencia deseres humanos únicamente subrayaba una profunda soledad y donde una Naturaleza virgen yabrumadoramente hostil, que nadie se había tomado la molestia de convertir en paisaje humano,parecía esperar con sublime paciencia «la conclusión de la fantástica invasión» del hombre. Peroaquellas locuras siguieron siendo experiencias individuales y sin consecuencias.Esto cambió con los hombres que llegaron durante la rebatiña por África. Ya no eran individuosaislados; «Toda Europa había contribuido a su elaboración». Se concentraron en la parte meridionaldel continente, donde se reunieron con los boers, una astilla holandesa que había sido casi olvidadapor Europa, pero que ahora servía como introducción natural al resto de los nuevos territorios. Larespuesta de los hombres superfluos estuvo considerablemente determinada por la respuesta delúnico grupo europeo que, en completo aislamiento, había tenido que vivir en un mundo de negrossalvajes.