arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 201costumbres de los caníbales. Cuanto más saben los pueblos acerca de otros, menos deseanreconocerles como sus iguales y más retroceden ante el ideal de la Humanidad.El atractivo del aislamiento tribal y las ambiciones de la raza de señores eran parcialmentedebidos a un instintivo sentimiento de que la Humanidad, tanto como ideal religioso y tanto comoideal humanista, implica una coparticipación de responsabilidad 41 . La reducción de las distanciasgeográficas hizo que esta coparticipación cobrara una actualidad política de primer orden 42 .También convirtió en cosa del pasado a todas las especulaciones idealistas acerca de la Humanidady de la dignidad del hombre, simplemente porque todas estas elevadas y ensoñadoras nociones, consus tradiciones honradas por el tiempo, asumieron de repente una aterradora oportunidad. Incluso lainsistencia en la depravación de los hombres, ausente desde luego de la fraseología de losprotagonistas liberales de la «Humanidad», no basta en manera alguna para una comprensión delhecho —que comprendió muy bien la gente— de que la idea de Humanidad, privada de todosentimentalismo, tenía la muy seria consecuencia de que, de una forma o de otra, los hombreshabían de asumir la responsabilidad por todos los crímenes cometidos por los hombres y de que,eventualmente, todas las naciones se verían obligadas a responder de los daños producidos portodas las demás.El tribalismo y el racismo son unos medios muy realistas, aunque muy destructivos, de escapar aeste compromiso de la responsabilidad común. Su desraizamiento metafísico, que tan bien seequiparaba con el desarraigamiento territorial de las nacionalidades a las que primeramentecaptaron, se acomodaba igualmente muy bien a las necesidades de las cambiantes masas de lasciudades modernas, y por eso fueron inmediatamente captados por el totalitarismo. Incluso lafanática adopción por los bolcheviques de la más antinacional de las doctrinas, el marxismo, fuecontrarrestada y la propaganda paneslavista se reintrodujo en la Unión Soviética en razón del valoraislante de esas teorías en sí mismas 43 .Es cierto que el sistema de dominación en Austria-Hungría y en la Rusia zarista sirvió como unaverdadera educación en nacionalismo tribal, basado como se hallaba en la opresión de lasnacionalidades. En Rusia esta opresión era monopolio exclusivo de la burocracia, que también oprimíaal pueblo ruso, con el resultado de que sólo la intelligentsia rusa llegó a ser paneslavista. LaMonarquía Dual, por el contrario, dominaba a las agitadas nacionalidades, proporcionándolessimplemente libertad bastante para oprimir a otras nacionalidades, con el resultado de que éstas seconvirtieron en auténtica masa básica para las ideologías de los pan-movimientos. El secreto de lasupervivencia de la casa de Habsburgo en el siglo XIX descansa en el cuidadoso equilibrio y en elapoyo a una maquinaria supranacional a través del antagonismo mutuo y la explotación de loschecos por los germanos, de los eslovacos por los húngaros, de los rutenos por los polacos, etc.Porque para todos ellos quedaba sobreentendido que uno podía lograr la nacionalidad a expensas delas de los demás y que uno se privaría gustosamente de la libertad si la opresión procedía del propioGobierno nacional.41 Resulta característico el siguiente pasaje de FRYMANN, op. cit., p. 186: «Co nocemos a nuestro propio pueblo, suscualidades y sus defectos —no conocemos a la Humanidad y nos negamos a preocuparnos o a sentirnos entusiasmadospor ella. ¿Dónde comienza, dónde acaba y qué se pretende que amemos porque pertenezca a la Humanidad?... ¿Sonmiembros de la Humanidad el conjunto del decadente y medio bestial campesino ruso del mir, el negro del Africaoriental, el mestizo del Africa alemana del Sudoeste y los insoportables judíos de Galitzia y de Rumania?... Uno puedecreer en la solidaridad de los pueblos germánicos. Todo lo que se halle fuera de esta esfera no nos interesa.»42 Esta reducción de las distancias geográficas halló una eXpresión en Central Europe, de FRIEDRICH NAUMANN:«Todavía está lejano el día en que haya ‘un rebaño y un pastor’, pero ya han pasado los días en que innumerablespastores, más pequeños o más grandes, conducían irrefrenadamente a sus rebaños por los pastos de Europa. El espíritude la industria en gran escala y de la organización supernacional se ha apoderado de la política. Los pueblos piensan,como una vez lo expresó Cecil Rhodes, ‘en continentes’.» Estas pocas frases fueron citadas en innumerables artículos yfolletos de la época.43 Muy interesantes al respecto son las nuevas teorías de los genetistas de la Rusia soviética. La herencia de loscaracteres adquiridos viene a significar claramente que las poblaciones que víven en condiciones desfavorablestransmiten una dote hereditaria más pobre y viceversa. «En una palabra, tendríamos razas innatas de señores y desiervos.» Véase H. S. MULLER, «The Soviet Master Race Theory», en New Leader, 30 de julio de 1949.