arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 365psicología de masas para explicar por qué millones de seres humanos se permitieron a sí mismosmarchar sin resistencia hacia las cámaras de gas, aunque estas leyes sólo explicarían la destrucciónde la individualidad. Es más significativo que los condenados individualmente a la muerte rara vezintentaran llevarse consigo a alguno de sus ejecutores y que apenas hubiera rebeliones graves y que,incluso en el momento de la liberación, se registraran muy pocas matanzas espontáneas de hombresde las SS, porque destruir la individualidad es destruir la espontaneidad, el poder del hombre paracomenzar algo nuevo a partir de sus propios recursos, algo que no puede ser explicado sobre la basede reacciones al medio ambiente y a los acontecimientos 161 . Sólo quedan entonces fantasmalesmarionetas de rostros humanos que se comportan todas como el perro de los experimentos dePavlov, que reaccionan todas con perfecta seguridad incluso cuando se dirigen hacia su propiamuerte y que no hacen más que reaccionar. Este es el verdadero triunfo del sistema: «El triunfo delas SS exige que la víctima torturada se deje llevar hasta la trampa sin protestar, que renuncie a símisma y se abandone hasta el punto de dejar de afirmar su identidad. Y ello no por nada. Loshombres de las SS no desean su derrota gratuitamente, por obra del puro sadismo. Saben que elsistema que logra destruir a su víctima antes de que suba al patíbulo... es incomparablemente elmejor para mantener esclavizado a todo un pueblo. Sumiso. Nada hay más terrible que estasprocesiones de seres humanos caminando como muñecos hacia su muerte. El hombre que ve esto sedice a sí mismo: ‘Cuán grande es el poder que debe ocultarse en las manos de sus amos para queéstos se hayan sometido de esta manera’, y se aparta lleno de amargura, pero derrotado» 162 .Si consideramos seriamente las aspiraciones totalitarias y nos negamos a ser engañados por laafirmación del sentido común según la cual son utópicas e irrealizables, resulta que la sociedad delos moribundos establecida en los campos es la única forma de sociedad en la que es posibledominar enteramente al hombre. Los que aspiran a la dominación total deben liquidar todaespontaneidad, tal como la simple existencia de la individualidad siempre engendrará, y perseguirlahasta en sus formas más particulares, sin importarles cuán apolíticas e innocuas puedan parecer. Elperro de Pavlov, espécimen humano reducido a sus reacciones más elementales, el haz dereacciones que puede ser siempre liquidado y sustituido por otro haz de reacciones que secomporten exactamente de la misma manera, es el ciudadano «modelo» de un Estado totalitario, ysemejante ciudadano sólo imperfectamente puede ser producido fuera de los campos.La inutilidad de los campos, su antiutilidad cínicamente reconocida, es sólo aparente. En realidadson más esenciales para la preservación del poder del régimen que cualquiera de sus otrasinstituciones. Sin los campos de concentración, sin el indefinido temor que inspiran y el biendefinido entrenamiento que ofrecen para la dominación totalitaria, que en parte alguna puede sercompletamente ensayada con todas sus posibilidades más radicales, un Estado totalitario no puede,ni inspirar en el fanatismo a unidades selectas, ni mantener a todo un pueblo en la completa apatía.El dominante y los dominados retornarían muy rápidamente a la «antigua rutina burguesa»; tras losprimeros «excesos» sucumbirían a la vida cotidiana con sus leyes humanas; en suma,evolucibnarían en la dirección que todos los observadores aconsejados por el sentido común sehallan inclinados a predecir. La falacia trágica de todas estas profecías, originadas en un mundo quetodavía era seguro, consistió en suponer que existía algo semejante a una naturaleza humanaestablecida para siempre, en identificar a esta naturaleza humana con la Historia y en declarar asíque la idea de dominación total era no sólo inhumana, sino también irrealista. Mientras tanto, hemosaprendido que el poder del hombre es tan grande que realmente puede ser lo que quiera ser.A la verdadera naturaleza de los regímenes totalitarios corresponde el exigir el poder ilimitado.161 A este contexto corresponde también la extraordinaria rareza de suicidios en los campos. El suicidio se producía mása menudo antes de la detención y de la deportación que en el mismo campo, lo que, desde luego, queda parcialmenteexplicado por el hecho de que se intentaba todo para impedir los suicidios, que eran, al fin y al cabo, actos espontáneos.Del material estadístico de Buchenwald (Nazi Conspiracy, IV, pp. 800 y ss.) es evidente que apenas un 0,5 por 100 delas muertes podían ser atribuidas a suicidio, que frecuentemente sólo había uno o dos suicidas al año, aunque en esemismo año el número total de muertes llegaba a 3.516. Los informes de los campos de concentración rusos mencionanel mismo fenómeno (véase, por ejemplo, STARLINGER, op. cit., p. 57).162 ROUSSET, op. cit., p. 525.