arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 266producción industrial tuvieron como consecuencia un «desequilibrio caótico» de la nacienteindustria 31 . La liquidación de la burocracia, es decir, de la clase de los directores de fábricas y de losingenieros privó finalmente a las empresas industriales de la escasa experiencia práctica que lanueva intelligentsia técnica rusa había sido capaz de conseguir. La igualdad de condiciones entresus súbditos ha sido una de las principales preocupaciones de los despotismos y las tiranías desdelos tiempos antiguos. Sin embargo, semejante igualación no es suficiente para la dominacióntotalitaria —porque deja más o menos intactos ciertos lazos comunes no políticos entre los súbditos,tales como los lazos familiares y los intereses culturales comunes. Si el totalitarismo toma en seriosu propia postura, debe llegar hasta el punto en que tenga que «acabar de una vez por todas con laneutralidad del ajedrez», es decir, con la existencia autónoma de cualquier actividad. Losaficionados al «ajedrez por el ajedrez», certeramente comparados por su liquidador con losaficionados al «arte por el arte» 32 , no eran todavía elementos absolutamente atomizados en unasociedad de masas cuya uniformidad, completamente heterogénea, es una de las condicionesprimarias del totalitarismo. Desde el punto de vista de los dominadores totalitarios, una sociedaddedicada al ajedrez por el ajedrez es sólo en un grado diferente y menos peligrosa que una sociedadde agricultores por la agricultura. Himmler definió muy certeramente al miembro de las SS como elnuevo tipo de hombre que en ninguna circunstancia «hará una cosa por su propio interés» 33La atomización de masas en la sociedad soviética fue lograda mediante el empleo hábil de laspurgas repetidas que invariablemente preceden a la liquidación de grupos. Para destruir todos loslazos sociales y familiares, las purgas son realizadas de tal manera que amenazan con el mismo destinoal acusado y a todas sus relaciones corrientes, desde los simples conocidos hasta sus másíntimos amigos y parientes. La consecuencia del simple e ingenioso sistema de «culpabilidad porasociación» es que, tan pronto como un hombre es acusado, sus antiguos amigos se transformaninmediatamente en sus más feroces enemigos; para salvar sus propias pieles proporcionaninformación voluntariamente y se apresuran a formular denuncias que corroboran las pruebasinexistentes contra él. Este, obviamente, es el único camino de probar que son merecedores deconfianza. Retrospectivamente, tratarán de demostrar que su conocimiento o amistad con el acusadoera sólo un pretexto para espiarle y para revelarle como saboteador, como trotskysta, como espíaextranjero o como fascista. Como el mérito se «estima en función de las denuncias de los másíntimos camaradas» 34 , es obvio que la precaución más elemental exige que uno evite todos loscontactos íntimos si es posible —no para impedir el descubrimiento de los propios pensamientossecretos, sino más bien para eliminar, en el caso casi seguro de males futuros, a todas las personasque puedan tener no sólo un interés en denunciarle a uno, sino una irresistible necesidad de producirla ruina de uno simplemente porque se hallan en peligro sus propias vidas. En su último análisis,gracias al desarrollo de este sistema, hasta sus más lejanos y fantásticos extremos, los dirigentesbolcheviques lograron crear una sociedad atomizada e individualizada como nunca se habíaconocido antes y que difícilmente hubiera producido por sí mis ma acontecimientos o catástrofes.Los movimientos totalitarios son organizaciones de masas de individuos atomizados y aislados.En comparación con todos los demás partidos y movimientos, su más conspicua característicaexterna es su exigencia de una lealtad total, irrestringida, incondicional e inalterable del miembroindividual. Esta exigencia es formulada por los dirigentes de los movimientos totalitarios incluso31 KRAVCHENKO, op. cit., p. 187.32 SOUVARINE, op. cit., p. 575.33 La consigna de las SS, formulada por el mismo Himmler, comienza con las palabras: «No existe tarea por sí misma.»Véase «Die SS», de GUNTER D’ALQUEN, en Schriften ten der Hochschule für Politik, 1939. Los folletos publicadospor las SS exclusivamente para uso interno recalcan una y otra vez «la absoluta necesidad de comprender la futilidad detodo lo que es un fin en sí mismo» (véase Der Reichsführer SS und Chef der deutscher Polizei, sin fecha, «sólo para usointerno dentro de la policía»).34 La misma práctica ha sido abundantemente documentada. W. KRIVITSKY, en su libro In Stalin’s Secret Services(Nueva York, 1939), la hace proceder directamente de Stalin