arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 367mientras que no sean realmente creídas. Una vez que es tomada al pie de la letra su reivindicaciónde validez total se convierten en el núcleo de sistemas lógicos en los que, como en los sistemas delos paranoicos, todo se deduce comprensiblemente e incluso obligatoriamente una vez que ha sidoaceptada la primera premisa. La insania de semejantes sistemas radica no sólo en su primerapremisa, sino en la lógica con la que han sido construidos. La curiosa cualidad lógica de todos losismos, su confianza simple en el valor salvador de la devoción tozuda sin atender a factoresespecíficos y variantes, alberga ya los primeros gérmenes del desprecio totalitario por la realidad ypor los hechos.El sentido común entrenado en el pensamiento utilitario carece de defensas contra estesupersentido ideológico, puesto que los regímenes totalitarios establecen un mundo que funcionacarente de sentido. El desprecio ideológico por los hechos todavía contenía la orgullosa presuncióndel dominio humano sobre el mundo; después de todo, es este desprecio por la realidad el que haceposible cambiar el mundo, la erección del artificio humana. Lo que destruye el elemento de orgulloen el desprecio totalitario por la realidad (y por ello lo distingue radicalmente de las teorías yactitudes revolucionarias) es el supersentido que da al desprecio por la realidad su fuerza lógica y suconsistencia. Lo que logra un recurso verdaderamente totalitario de la afirmación bolchevique deque el sistema ruso es superior a todos los demás es el hecho de que el gobernante totalitario obtienede esta afirmación la conclusión lógicamente impecable de que sin este sistema la gente no podríahaber construido algo tan maravilloso como, por ejemplo, un Metro. De este punto de vista extraeluego la conclusión lógica de que cualquiera que conozca la existencia del Metro de París es unsospechoso, porque puede ser causa de que la gente dude de que sólo se pueden hacer cosas en elsistema bolchevique. Esto conduce a la conclusión final de que, para seguir siendo un bolcheviqueleal, uno tiene que destruir el Metro de París. Sólo importa ser consecuente.Con estas nuevas estructuras, construidas sobre la fuerza del supersentido e impulsadas por elmotor de la lógica, nos hallamos, desde luego, en el final de la era burguesa del incentivo y delpoder tanto como en el final del imperialismo y de la expansión. La agresividad del totalitarismo noprocede del anhelo por el poder, y si trata febrilmente de extenderse, no es por deseo de expansiónni de beneficio, sino sólo por razones ideológicas: hacer al mundo consecuente, demostrar que teníarazón su respectivo supersentido.Principalmente en beneficio de este supersentido, en beneficio de una consistencia completa, espor lo que necesita el totalitarismo destruir cada rastro de lo que nosotros denominamoscorrientemente dignidad humana. Porque el respeto por la diginidad humana implica elreconocimiento de mis semejantes o de las naciones semejantes a la mía, como súbditos, comoconstructores de mundos o como codificadores de un mundo común. Ninguna ideología quepretenda lograr la explicación de todos los acontecimientos históricos del pasado o la delimitacióndel curso de todos los acontecimientos del futuro puede soportar la imprevisibilidad que procede delhecho de que los hombres sean creativos, que pueden producir algo tan nuevo que nadie llegó aprever.Lo que por eso tratan de lograr las ideologías totalitarias no es la transformación del mundoexterior o la transmutación revolucionaria de la sociedad, sino la transformación de la mismanaturaleza humana. Los campos de concentración son los laboratorios donde se prueban loscambios en la naturaleza humana, y su ignominia no atañe sólo a sus internados y a aquellos que losdirigen según normas estrictamente «científicas»; es tema que afecta a todos los hombres. Y lacuestión no es el sufrimiento, algo de lo que ya ha habido demasiado en la Tierra, ni el número desus víctimas. Lo que está en juego es la naturaleza humana como tal, y aunque parezca que estosexperimentos no lograron modificar al hombre, sino sólo destruirle, creando una sociedad en la quela banalidad nihilista del homo homini lupus es consecuentemente realizada, es preciso tener encuenta las necesarias limitaciones de una experiencia que requiere un control global para mostrarresultados concluyentes.Hasta ahora, la creencia totalitaria de que todo es posible parece haber demostrado sólo que todopuede ser destruido. Sin embargo, en su esfuerzo por demostrar que todo es posible, los regímenestotalitarios han descubierto sin saberlo que hay crímenes que los hombres no pueden castigar ni