arendt-hannah-los-origenes-del-totalitarismo

Hannah Arendt L o s o r í g e n e s d e l t o t a l i t a r i s m o 46dispersas oportunidades en manos de una sola firma, físicamente presente en todas las capitaleseuropeas importantes, en contacto constante con todos los sectores del pueblo judío y en completaposesión de todas las informaciones pertinentes y de todas las oportunidades para su organización 22 .La posición exclusiva de la casa de los Rothschild en el mundo judío sustituyó hasta cierto puntoa los antiguos lazos de la tradición religiosa y espiritual cuya relajación gradual bajo el impacto dela cultura occidental amenazaba por vez primera la existencia misma del pueblo judío. Para elmundo exterior, esta única familia se trocó también en símbolo de la realidad viable delinternacionalismo judío en un mundo de Naciones-Estados y de pueblos organizadosnacionalmente. ¿Dónde, además, hallar mejor prueba del fantástico concepto de un Gobiernomundial judío como en esta única familia, de ciudadanos de cinco países diferentes, destacados entodas partes, en íntima cooperación por lo menos con tres Gobiernos distintos (el francés, elaustríaco y el británico), cuyos frecuentes conflictos ni siquiera por un momento conmovieron lasolidaridad de intereses de sus banqueros estatales? Ninguna propaganda podría haber creado unsímbolo más efectivo a fines políticos que la misma realidad.La noción popular según la cual los judíos —en contraste con otros pueblos— se hallabanligados por vínculos supuestamente más estrechos de sangre y de familia fue en gran medidaestimulada por la realidad de esta familia singular que representaba virtualmente toda lasignificación económica y política del pueblo judío. Su fatídica consecuencia fue que cuando losproblemas raciales, por razones que nada tienen que ver con la cuestión judía, se situaron en elprimer plano de la escena política, los judíos inmediatamente se ajustaron a todas las ideologías ydoctrinas que definían a un pueblo por sus vínculos de sangre y sus características familiares.Otro hecho, menos accidental, contribuyó también a esta imagen del pueblo judío. La familiahabía desempeñado en la preservación del pueblo judío un papel mucho más grande que encualquier otro cuerpo político o social de Occidente, a excepción de la nobleza. Los lazos familiaresfiguraban entre los más poderosos y firmes elementos con los que el pueblo judío se resistió a laasimilación y la disolución. De la misma manera que la declinante nobleza europea reforzó susleyes matrimoniales y familiares, la judería occidental llegó a ser el grupo más consciente de laimportancia de la familia durante los siglos de su disolución espiritual y religiosa. Sin la antiguaesperanza de la redención mesiánica y sin la firme base de un pensamiento tradicional, la juderíaoccidental se tornó superconsciente del hecho de que su supervivencia se había logrado en un medioextraño y a menudo hostil. Comenzaron a considerar al círculo interno familiar como si fuera supostrer fortaleza y a comportarse con los miembros de su propio grupo como si fueran miembros deuna gran familia. En otras palabras, la imagen antisemita del pueblo judío como una familiacerradamente unida por vínculos de sangre tenía algo en común con la propia imagen de los mismosjudíos.Esta situación constituyó un factor importante en las primeras fases y en el continuo desarrollodel antisemitismo durante el siglo XIX. El hecho de que un grupo de personas se tornara antisemitaen un determinado país y en un determinado momento histórico dependía exclusivamente de lascircunstancias generales que lo disponían a un violento antagonismo contra su Gobierno. Pero lanotable semejanza de argumentos y de imágenes, reproducidos espontáneamente una y otra vez,tienen una relación íntima con la verdad que tergiversan. Descubrimos que los judíos eranrepresentados siempre como una organización comercial internacional, como un complejo familiarmundial con intereses idénticos en todas partes, como una secreta fuerza tras el trono que degradabaa todos los Gobiernos visibles a la condición de mera fachada o a la de marionetas manipuladasfuera de la vista del público. A causa de sus íntimas relaciones con la fuente del poder estatal, losjudíos fueron invariablemente identificados con el poder, y a causa de su distanciamiento de lasociedad y de su concentración en el cerrado círculo familiar, fueron invariablemente consideradossospechosos de conspirar para la destrucción de todas las estructuras sociales.22 Nunca ha sido posible determinar el grado en el que los Rothschild utilizaron capital judío en sus propiastransacciones económicas y hasta qué punto llegó el control de los banqueros judíos. La familia jamás ha permitido queun investigador trabajara en sus archivos.