Radio is dead-Long live the Radio.pdf - Universidad del País Vasco

Jon Bilbao
man la calidad del contenido frente a otras características del medio, apreciando las
diferencias en la forma de hacer. Los medios latinos constituyen una referencia más
dentro del panorama mediático, tal vez la más próxima emocional o culturalmente,
pero no es excluyente ya que los medios autóctonos brindan una visión de la sociedad
de acogida. El consumo de los medios está relacionado con su edad, posibilidades
de ocio o tiempo de residencia. Este último aspecto resulta interesante porque se
perciben varios tipos de conductas: quienes llevan poco tiempo y consumen medios
autóctonos para conocer rápidamente el entorno, otro grupo que tras un período de
residencia valoran los medios autóctonos como más importantes para su vida diaria
y, por último, quienes una vez asentados, vuelven a consumir medios de su país para
no perder la conexión con sus orígenes.
La existencia de medios específicos dirigidos a la población inmigrante de idioma
español podría condicionar, pero sólo en cierto grado, su percepción sobre los
medios autóctonos. Reconocen la imagen que los medios autóctonos proyectan de
su país, pero reprochan a estos que incidan en los aspectos negativos, simplificando
y obviando otros aspectos positivos de sus países de origen.
La muestra presenta tendencias de consumo similares. Radio Tropical, Candela
Radio y Fiesta FM serían, y en ese orden, las preferencias radiofónicas latinas. Fuera
de ellas, se aprecia una inclinación común hacia la radio musical (Los 40, Cadena
100, M80 o Radio Nervión) y, ya en un segundo nivel, un consumo de las emisoras
más populares entre la población autóctona (SER, Radio Euskadi o RNE) Por tanto,
la función musical de las emisoras latinas se convierte, junto a la oferta informativa
específica, en una de las principales razones para la selección de las radios latinas.
Sin embargo, la edad y las diferencias culturales afloran en el caso de los ciudadanos
procedentes de Bolivia quienes echan en falta un mayor peso de la música folclórica
en estas emisoras. Conviene destacar aquí la crítica de Aksoy y Robins (2003) quienes
consideran que no se puede reducir la complejidad de una persona dentro de un
“colectivo imaginado”. No a todos los latinos les debe gustar lo mismo.
Tampoco la pronunciación de los presentadores autóctonos no supone una reacción
de rechazo por parte de la población inmigrante entrevistada. Resulta significativo
que el empleo del euskera en vez del español sea considerado por un amplio
porcentaje de la muestra como un aspecto secundario a la hora de sintonizar una
emisora musical en euskera como Gaztea (EITB)
Las presentes conclusiones deben entenderse tan sólo como una aproximación
al consumo radiofónico del colectivo latinoamericano. Resulta imprescindible una
investigación que palie las carencias del actual EGM en cuanto a representatividad
de los inmigrantes. Asimismo para comprender el fenómeno de las radios latinas en
Bizkaia resulta interesante el desarrollo de un mapeo de los medios de comunicación
474
The Radio is dead. Long live the Radio!