Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

370 LA EDAD DE ORO
mica se convirtió en algo manifiesto y explosivo. De Argelia a Turquía, los
valores que, en los países liberales de Occidente, se asocian con el gobierno
constitucional y el imperio de la ley, como por ejemplo los derechos de
la mujer, estaban siendo protegidos —en los casos en que existían— contra la
democracia por las fuerzas armadas de los libertadores de sus naciones, o por
sus herederos.
El conflicto no se circunscribía a los países islámicos, ni la reacción contra
los viejos valores progresistas, a las masas de los pobres. El exclusivismo
hindú del BJP de la India contaba con un nutrido apoyo entre las nuevas
clases empresariales y medias. El encendido y salvaje nacionalismo etnorreligioso
que convirtió en los años ochenta a la pacífica Sri Lanka en un matadero
sólo comparable a El Salvador, se produjo, inesperadamente, en un
próspero país budista. Este conflicto tenía sus raíces en dos transformaciones
sociales: la profunda crisis de identidad de pueblos cuyo orden social había
quedado hecho pedazos, y el auge de un amplio estrato social de jóvenes
mejor preparados (Spencer, 1990). Los pueblos —transformados por el ir y
venir de los movimientos migratorios, divididos por las diferencias cada vez
mayores entre ricos y pobres que creaba la economía monetaria, hostigados
por la inestabilidad que provocaba una movilidad social desigual basada en
la educación, así como por la desaparición de los indicadores materiales y
lingüísticos de casta y de nivel que separaban a la gente, pero que no dejaban
lugar a dudas en cuanto a su posición— vivían en un estado de ansiedad permanente
acerca de su comunidad. Se han utilizado estos hechos para explicar,
entre otras cosas, la aparición de nuevos símbolos y ritos de comunidades
también nuevas, como el repentino surgimiento de congregaciones de
culto budista en los años setenta, en sustitución de formas de culto particulares
y familiares; o la institución de jornadas deportivas escolares inauguradas
con la interpretación del himno nacional en cintas tomadas en préstamo.
Esta era la política de un mundo cambiante e inflamable. Lo que la hacía
menos predecible era que, en muchos países del tercer mundo, la política
nacional, en el sentido en que había sido inventada y reconocida en Occidente
desde la revolución francesa, jamás había existido, o no la habían dejado funcionar.
Donde había una larga tradición de política con un cierto apoyo en las
masas, o incluso con una aceptación sustancial, ante la pasividad ciudadana,
de la legitimidad de la «clase política» que dirigía sus asuntos, podía mantenerse
cierto grado de continuidad. Los colombianos, como saben los lectores
de García Márquez, continuaron siendo liberales o conservadores de nacimiento,
como lo habían sido durante más de un siglo, aunque el contenido de
las botellas así etiquetadas cambiase. El Congreso Nacional Indio cambió, se
dividió y se reformó en el medio siglo transcurrido desde la independencia,
pero hasta los años noventa, en la India, las elecciones generales —con contadísimas
excepciones— siguieron ganándolas quienes apelaban a los objetivos
y tradiciones históricos del Congreso. Aunque el comunismo se desintegró en
el resto del mundo, la arraigada tradición izquierdista de Bengala Occidental,
en la India, así como una administración competente, mantuvieron en el