Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

4 4 6 EL DERRUMBAMIENTO
rios de los años sesenta depositaron sus esperanzas no eran precisamente
ecuménicos. Los vietnamitas, los palestinos, los distintos movimientos guerrilleros
de liberación colonial se preocupaban exclusivamente por sus propios
asuntos nacionales. Estaban ligados al resto del mundo tan sólo en la
medida en que estaban dirigidos por comunistas con compromisos más
amplios, o en la medida en que la estructura bipolar del sistema mundial de
la guerra fría los convertía automáticamente en amigos del enemigo de su
enemigo. Cuan vacío de sentido había quedado el viejo ecumenismo lo
demostró la China comunista, que, pese a la retórica de la revolución mundial,
seguía una política estrictamente centrada en sus intereses nacionales
que la iba a llevar, durante los años setenta y ochenta, a alinearse con los
Estados Unidos contra la Unión Soviética y a confrontaciones armadas con
los soviéticos y con el Vietnam comunista. La revolución orientada más allá
de las fronteras sobrevivió tan sólo en la forma atenuada de movimientos
regionales: panafricano, panárabe y, sobre todo, panlatinoamericano. Estos
movimientos tenían cierta realidad, al menos para los intelectuales militantes
que hablaban el mismo idioma (español, árabe) y se movían libremente de un
país a otro, como exiliados o planeando revueltas. Se podría decir incluso
que alguno de ellos, especialmente en su versión castrista, contenían genuinos
elementos universales. Después de todo el propio Che Guevara luchó un
tiempo en el Congo, y Cuba envió en los años setenta tropas para ayudar a
los regímenes revolucionarios del Cuerno de África y de Angola. Y sin
embargo, dejando a un lado la izquierda latinoamericana, ¿cuántos esperaban
el triunfo de una emancipación socialista panafricana o panárabe ¿Acaso la
ruptura de la efímera República Árabe Unida de Egipto y Siria con el apéndice
de Yemen (1958-1961) y las fricciones entre los regímenes igualmente
panárabes y socialistas de los partidos Baas en Siria e Irak no demostraban la
fragilidad, e incluso la falta de realismo político, de las revoluciones supranacionales
La prueba más fehaciente del debilitamiento de la revolución mundial fue
la desintegración del movimiento internacional dedicado a ella. Después de
1956 la Unión Soviética y el movimiento internacional que dirigía perdieron
el monopolio de la causa revolucionaria y de la teoría y la ideología que la
unificaba. Hubo desde entonces muchas clases distintas de marxistas, varias
de marxistas-leninistas, e incluso dos o tres facciones distintas entre los
pocos partidos comunistas que, después de 1956, mantenían el retrato de
José Stalin en sus estandartes (los chinos, los albaneses, los variopintos partidos
comunistas —marxistas— que se escindieron del ortodoxo Partido
Comunista de la India).
Lo que quedaba del movimiento comunista internacional dirigido por
Moscú se desintegró entre 1956 y 1968, cuando China rompió con la Unión
Soviética en 1958-1960 e hizo un llamamiento, con escaso éxito, a la secesión
de los estados integrados en el bloque soviético y a la formación de partidos
comunistas rivales, y cuando otros partidos comunistas (principalmente
occidentales), encabezados por el italiano, empezaron a distanciarse abierta-