Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

EL TERCER MUNDO Y LA REVOLUCIÓN 4 3 9
Hueso, aislada por el bloqueo estadounidense y cada vez más dependiente de
la Unión Soviética.
Ninguna revolución podía estar mejor preparada que esta para atraer a la
izquierda del hemisferio occidental y de los países desarrollados al fin de una
década de conservadurismo general. O para dar a la estrategia guerrillera
una mejor publicidad. La revolución cubana lo tenía todo: espíritu romántico,
heroísmo en las montañas, antiguos líderes estudiantiles con la desinteresada
generosidad de su juventud —el más viejo apenas pasaba de los treinta
años—, un pueblo jubiloso en un paraíso turístico tropical que latía a ritmo
de rumba. Por si fuera poco, todos los revolucionarios de izquierda podían
celebrarla.
De hecho, los más inclinados a celebrarla habían de ser los que se mostraban
críticos con Moscú, insatisfechos por la prioridad que los soviéticos
habían dado a la coexistencia pacífica con el capitalismo. El ejemplo de
Fidel inspiró a los intelectuales militantes en toda América Latina, un continente
de gatillo fácil y donde el valor altruista, especialmente cuando se
manifiesta en gestos heroicos, es bien recibido. Al poco tiempo Cuba empezó
a alentar una insurrección continental, animada especialmente por Guevara,
el campeón de una revolución latinoamericana y de la creación de «dos,
tres, muchos Vietnams». Un joven y brillante izquierdista francés (¿quién, si
no) proporcionó la ideología adecuada, que sostenía que, en un continente
maduro para la revolución, todo lo que se necesitaba era llevar pequeños grupos
de militantes armados a las montañas apropiadas y formar «focos» para
luchar por la liberación de las masas (Debray, 1965).
En toda América Latina grupos de jóvenes entusiastas se lanzaron a unas
luchas de guerrillas condenadas de antemano al fracaso, bajo la bandera de
Fidel, de Trotsky o de Mao. Excepto en América Central y en Colombia,
donde había una vieja base de apoyo campesino para los resistentes armados,
la mayoría de estos intentos fracasaron casi de inmediato, dejando tras de sí
los cadáveres de los famosos —el mismo Che Guevara en Bolivia; el también
carismático cura rebelde Camilo Torres en Colombia— y de los desconocidos.
Resultaron ser un error espectacular, tanto más por cuanto, si se
daban las condiciones adecuadas, en muchos de esos países eran posibles
movimientos guerrilleros eficaces y duraderos, como han demostrado las
(oficialmente comunistas) FARC (Fuerzas Armadas de la Revolución Colombiana)
en Colombia desde 1964 hasta el momento de escribir esto y el
movimiento (maoísta) Sendero Luminoso en Perú en los años ochenta.
Pero incluso cuando algunos campesinos emprendían la senda guerrillera,
las guerrillas fueron pocas veces (las FARC colombianas son una rara
excepción) un movimiento campesino. Fueron sobre todo llevadas a las
zonas rurales del tercer mundo por jóvenes intelectuales que procedían de
las clases medias de sus países, reforzados, más tarde, por una nueva generación
de hijos y (más raramente) hijas estudiantes de la creciente pequeña
burguesía rural. Esto era también válido en los casos en que la acción guerrillera
se trasladaba de las zonas rurales al mundo de las grandes ciudades,