Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

EL «SOCIALISMO REAL» 3 9 3
convertido voluntariamente a un movimiento que creían que Stalin simbolizaba
e inspiraba. A diferencia de la mayoría de los extranjeros, todos los j-
usos sabían lo mucho que les había tocado, y les tocaría aún, sufrir, aunque
por el simple hecho de ser un firme y legítimo gobernante de la tierra rusa y
su modernizador Stalin representaba algo de sí mismos, en especial como su
caudillo en una guerra que, por lo menos para los habitantes de la Gran
Rusia, había sido una auténtica guerra nacional.
Sin embargo, en todos los demás sentidos, el sistema no era «totalitario»,
un hecho que muestra cuan dudosa es la utilidad del término. El sistema no
practicaba un verdadero «control del pensamiento» de sus subditos, y aún
menos conseguía su «conversión», sino que despolitizó a la población de un
modo asombroso. Las doctrinas oficiales del marxismo-leninismo apenas
tenían incidencia sobre la gran masa de la población, ya que para ellos carecían
de toda relevancia, a menos que estuvieran interesados en hacer una
carrera para la que fuese necesario adquirir tan esotéricos conocimientos.
Después de cuarenta años de educación en un país consagrado al marxismo,
preguntaron a los transeúntes de la plaza Karl Marx de Budapest quién era
Karl Marx. Las respuestas fueron las siguientes:
Era un filósofo soviético, amigo de Engels. Bueno, ¿qué más puedo decir
Murió ya mayor. (Otra voz): Pues claro, un político. Y también fue el traductor
de las obras de, bueno, ¿de quién era De Lenin, Lenin, de las obras de
Lenin; bueno, pues él las tradujo al húngaro (Garton Ash, 1990, p. 261).
La mayoría de los ciudadanos soviéticos no absorbía de forma consciente la
mayor parte de las declaraciones públicas sobre política e ideología procedentes
de las altas esferas, a menos que estuviesen directamente relacionadas con
sus problemas cotidianos, cosa que raramente sucedía. Sólo los intelectuales
estaban obligados a tomarlas en serio, en una sociedad construida sobre y
alrededor de una ideología que se decía racional y «científica». Pero, paradójicamente,
el mismo hecho de que sistemas así tuvieran necesidad de intelectuales
y otorgasen privilegios y ventajas a quienes no discrepaban de ellos en
público creaba un espacio social fuera del control del estado. Sólo un terror
tan despiadado como el de Stalin pudo acallar por completo a la intelectualidad
no oficial, que resurgió tan pronto como, en los años cincuenta, el hielo
del miedo empezó a fundirse —El deshielo (1954) es el título de una influyente
novela de tesis de Iliá Ehrenburg (1891-1967), un superviviente con
talento. En los sesenta y los setenta, las discrepancias, tanto en la forma medio
tolerada de los reformadores comunistas como en la de una disidencia intelectual,
política y cultural absoluta, dominaron el panorama soviético, aunque
el país siguiera siendo oficialmente «monolítico», uno de los calificativos
favoritos de los bolcheviques. Esas discrepancias se harían visibles en los
ochenta.