Historia del Siglo XX - Biblioteca Virtual en Salud

EL TERCER MUNDO Y LA REVOLUCIÓN 4 4 3
eos y de las cámaras de los medios de comunicación. Y, siendo miembros de
las clases instruidas, con frecuencia hijos de la clase media establecida, que
era —en casi todas partes, y especialmente en el tercer mundo— la base de
reclutamiento de la elite dirigente de sus sociedades, no resultaban tan fáciles
de abatir como los de las clases bajas. En Europa, oriental y occidental, no se
produjeron muchas bajas, ni siquiera en los grandes disturbios y combates
callejeros de París en mayo de 1968. Las autoridades se cuidaron mucho de
que no hubiese mártires. Donde se produjo una gran matanza, como en la ciudad
de México en 1968 —las cifras oficiales daban 28 muertos y 200 heridos
cuando el ejército dispersó una reunión pública (González Casanova, 1975,
vol. II, p. 564)—, el curso de la política cambió para siempre.
Así, las revueltas estudiantiles resultaron eficaces fuera de proporción, en
especial donde, como en Francia en 1968 y en el «otoño caliente» de Italia
en 1969, desencadenaron enormes oleadas de huelgas de los trabajadores que
paralizaron temporalmente la economía de países enteros. Y, sin embargo, no
eran auténticas revoluciones, ni era probable que acabaran siéndolo. Para los
trabajadores, allí donde tomaron parte en ellas, fueron sólo una oportunidad
para descubrir el poder de negociación industrial que habían acumulado, sin
darse cuenta de ello, en los veinte años anteriores. No eran revolucionarios.
Los estudiantes del primer mundo rara vez se interesaban en cosas tales
como derrocar gobiernos y tomar el poder, aunque, de hecho, los franceses
estuvieron a punto de derrocar al general De Gaulle en mayo de 1968 y acortaron
su mandato (se retiró al año siguiente), y aunque la protesta antibélica
de los estudiantes estadounidenses hizo retirarse al presidente L. B. Johnson
en el mismo año. (Los estudiantes del tercer mundo estaban más cerca de la
realidad del poder. Los del segundo mundo sabían que estaban muy lejos de
él.) La rebelión de los estudiantes occidentales fue más una revolución cultural,
un rechazo de todo aquello que en la sociedad representaban los valores
de la «clase media» de sus padres, tal como se ha discutido en los capítulos
X y XI.
No obstante, contribuyó a politizar a muchos de los rebeldes de la generación
estudiantil, quienes, de manera harto natural, se volvieron hacia
los inspiradores de la revolución y de la transformación social total: Marx, los
iconos no estalinistas de la revolución de octubre, y Mao. Por primera vez
desde la era antifascista el marxismo, no reducido ahora a la ortodoxia de
Moscú, atrajo a gran número de jóvenes intelectuales de Occidente. (Nunca
había dejado, por supuesto, de atraer a los del tercer mundo.) Era un marxismo
peculiar, con una orientación universitaria, combinado con otras
modas académicas del momento y, a veces, con otras ideologías, nacionalistas
o religiosas, puesto que nacía de las aulas y no de la experiencia vital de
los trabajadores. De hecho, tenía poco que ver con el comportamiento político
práctico de estos nuevos discípulos de Marx, que normalmente propugnaban
la clase de militancia radical que no necesita de análisis alguno.
Cuando las expectativas utópicas de la rebelión original se evaporaron,
muchos volvieron a, o mejor se volvieron hacia, los antiguos partidos de la